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卷十六 渌水亭杂识二(1)


  唐肃宗撤西北边兵,平内贼,代德遂以京师为边镇。明弃三卫亦然。

  明于金陵、关中、洛阳无不可都。本朝惟都燕足以兼制南北,而明预建宫殿于三百年前,天也。

  陆广微《吴地记》云:宋时苏州田租三十万。王圻《续文献通考》云:南宋江南水田每亩租六升。明洪武年,凡淮张之文武、亲戚及籍没富民之田,皆为官田。《宣德实录》载太守况钟疏云:苏田以十六分计之,十五分为官田,一分为民田。所以洪武加租至二百二十万也。建文曾减之。燕王篡位,悉复洪武之制,后又渐次增之至二百七十万。苏之田租虽重,其逋负时有蠲赦。民谣曰:“朝廷贪多,百姓贪拖。”万历末年,上司恐州县横征,揭榜令民纳至八分,不许复纳。

  宋之漕法,积于半途,次年至京。遇有凶馑处,转运使得以转移其间,民以不困。蔡京改为直达,以济徽宗之妄费,而漕法始变。

  明之军卫,仿唐府军之法,其后官存而军丁渐消,遂无实用,召募起焉。既有召募之兵,而军卫之屯田如故,徒为不肖卫官所衣食,亦困民之一端也。明都于燕,海运最为便利。《元史》载海运之逋负,少者每石不及三合,多者不及三升,然须选近海为官丁乃可。陆地之人,谈海色变,不足与言。

  捕勒鱼处,当兖、济之东,海运之半道也,何独于北半道而难之?

  铸钱有二弊,钱轻则盗铸者多,法不能禁,徒滋烦扰。重则奸民销钱为器。然红铜可点为黄铜,黄铜不可复为红铜。若立法令民间许用红铜,惟以黄铜铸重钱,一时少有烦扰,而钱法定矣。

  禁银用钱,洪永年大行之,收利权于上耳。以求赢利,则失治国之大体。

  中国天官家俱言天河是积气,天主教人于万历年间至,始言气无千古不动者。以望远镜窥之,皆小星也,历历分明。

  西人云:望远镜窥金星,亦有弦望。夫月借日光以有光,故有弦望。金星自有光,不仗日光,不知何以有弦望?

  武侯木牛流马,古有言是小车者,西人有自行车,前轮绝小,后轮绝大,则有以高临下之势,故平地亦得自行,或即木牛流马乎?而坎曲折,大费人力也。

  西人测五星,谓近地二十度,虽晴时亦有清濛气,星体为此气浮而上登,不得其真数。须于此气以上测之,又须有次第乃正。如木、水、金前后相次而行,欲测金星,先测木星在何处,俟其西行至某度,乃于其度测水星,又于水星上测金星,乃不受清濛之混,诚良法也。

  西人历法实出郭守敬之上,中国曾未有也。

  西人医道与中国异,有黄液、白液等名。其用药,虽人参,亦以烧酒法蒸露而饮之。

  西人之字,因人之语声而作之,其书名曰耳、目、资、唯,谐声一门,非六书也。

  西人长于象数而短于义理,有书名《七克》,亦教人作善者也。尊其天主为至极,而谤佛,又全不知佛道。

  后世言历者必宗《元史》,以历书为郭守敬所作,高出古人故也。明朝郑世子之于乐亦然。余尝谓作《明史》,乐书宜以冷谦所作用于朝庙者为上卷,剌聚、郑世子乐书之精义为下卷。后世言乐者,亦必宗之同郭守敬矣。

  世子于古人惟取管仲、子长之说,而极轻班固、荀勖以下不论也。自汉至宋,能历历详举其故,可谓异人。世子外祖何塘,谓黄钟之体本是一尺,乃度尺也。以度尺分为九寸,名为律尺,非有二也。此论既出,孟坚以下之醉梦皆醒矣。世子之学,自何公开之?

  世子谓汉人以度尺之九寸为黄钟,律短故乐高,最为有据。且出自世子,谁敢有疑?窃谓乐声之高,不始于汉也。男外阳而内阴,力壮而声下;女外阴而内阳,力弱而声高,故女之歌声高于男者二律,倚之箫而可证也。夏桀作女倡乐,声之高殆始于此。古之箫即律管也,三十六律管长短作一排,形如凤翅。故《楚词》曰:“吹参差兮谁思”也。然管多而一人吹之,何以高下曲折绎如今之箫,乃古之龠,名异而体同。王褒有《洞箫赋》,不言其状,未知洞箫即龠否?

  王子晋之笙,其制象凤形,亦如参差竹。《九歌》“吹参差兮谁思”,王元长《曲水序》“发参差于王子”,皆言笙,李善注则谓洞箫。

  五音有二义,一者高下,二者类聚。高下者,宫、商、角、变征、征、羽、变宫也。类聚,宫大而浊,商清而冽,角径而直,征文而繁,羽细而碎,此之谓类聚。其类以成调,故曰类聚。竹声唯有高下,丝声兼备二义。

  今世以琴之第一弦为宫,非也。乃太律之征,林钟也。第二弦为太律之羽,无射也。第三弦乃为正律黄钟宫。故《国语》曰:声莫大于征,非谓正律征也。

  唯作八音而无人之歌声,谓之徒奏。唯人声而无八音,谓之徒歌。徒歌曰谣,谓此,非谓民谣也。旋宫至姑洗、仲吕则声高极,非人声所能倚,故有徒奏。而徒歌则兴到者,随便为之耳。

  明代之乐,冷启敬所作,声下而浊,其黄钟乃太律之无射,下于正律,黄钟二律。朝天宫道士云:凡用于郊庙者,以启敬之大蔟为宫。若如启敬之法,声如梵呗矣。作者无过习者之门,道士所用适是。古之黄钟,所以房庶为伶人所侮而不觉。

  革薄则声亮,厚则声雌。木、金、石薄则声下,厚则声高。议乐须学士与伶工共成之。学士知古不知今,言理不言器;伶工知今不知古,言器不言理,彼此相讥。在虚心者,则彼此可以相成也。人之虚心者鲜,则成偏见。郑世子博极群书,又甚习伶工之器,所以特绝。

  乐者,声也。凡以算数言乐者,多拘泥,参差不合于律。郑世子二艺俱精,以算算乐,妙有神解。河南久被兵火,未知书版不散失否。世子文笔稍芜,书繁,难于翻刻,得健笔径省其辞,存三分之一,庶可易传。

  《考工》云:鱼胶粘。凡粘之类,不能方。不能方,谓易翻也。而今世之弓,必以海中石首鱼之膘为之,未有用鼠胶者也。《考工》弓体又上檿而下竹,今弓胎多用竹,激矢能远,木胎者不及也。


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