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赵氏《春秋集传》序


  东山赵子常先生,元季师事九江黄楚望,传《春秋》之学,著《属辞》《补注》《师说》三书。为三《传》之学者,尊称之先生。复有《集传》十五卷,则先《属辞》而成者。自序言:“策书之例十有五,而笔削之义有八。”迨后《属辞》成,以《集传》义例微有未合,更须讨论,至正壬寅,先生再著其书,至昭公二十七年以病辍笔。门人倪尚谊授先生之义续成之,即今书也。先生常谓《属辞》特推笔削之权,而《集传》大明经世之志,必二书相表里,而后《春秋》之旨方完。则是书宜与《属辞》并行也,明矣。予得千顷堂藏本,因论次焉。窃观宋元之际,新安沐浴紫阳之泽,老师宿儒,多出其间。若云峰、双湖两胡氏,定宇陈氏,仲弘倪氏,见心程氏,皆能著书推明朱子之学。其与先生同时,又有环谷、蓉峰两汪氏,风林朱氏,与先生辅翊开代,修明礼乐,为世儒宗。其纂辑群言,羽翼往说,如环谷之纂疏者,亦有其人。然未有迥然特出,能得知我罪我之义如先生者。先生蚤见楚望,即告以穷经之要在乎致思,于是深悟夫鲁史有一定之书法,圣经有笔削之大旨,鲁史亡而圣人所书遂莫能辨,独幸左氏《传》尚存遗法。杜预注左,于史例推之颇详。公、谷二氏多举书不书见义。其后止斋陈氏因《公》、《谷》所举之书法,以考正《左传》笔削大义,最为有征。故先生为《集传》,本之二家,而兼采众说,要使学者即策书之例,以求笔削之旨,则知圣经不可以虚词立异,破碎牵合以为说,而后圣人之经明矣。故朱风林一见其书辄曰前无古人,其推服之如此,岂同时诸儒所可及哉!先生卒后,门人辑成藏弆,故人不见。嘉靖中,东阿刘隅始得其书于先生乡人汪元锡,而属教谕夏镗传之。噫!后之学者知三《传》之不可废,不仅抱遗经以究终始者,岂必赖是书也夫!


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