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《经解》总序


  经之有解,自汉儒始,故《戴礼》著《经解》之篇。于时分门讲授,曰《易》有某家,《诗》《书》《三礼》有某家,《春秋》有某家者,某宗师大儒也。传其说者,谓之受某氏学,则终身守其说不敢变。党同抵异,更废迭兴。虽其持论互有得失,要其渊源,皆自圣门诸弟子流分派别,各尊所闻,无敢私创一说者,盖其慎也。

  东汉之初,颇杂谶纬,然明、章之世,天子留意经学,宣阐大义,诸儒林立,仍各专一家。今谱系之列于《儒林传》者,可考而知也。

  自唐太宗命诸儒删取诸说为正义,由是专家之学渐废,而其书亦鲜有存矣。至宋二程、朱子出,始刊落群言,覃心阐发,皆圣人之微言奥旨。当时如临川、眉山、象山、龙川、东莱、永嘉、夹漈诸公,其说虽微有不同,然无有各名一家如汉氏者。

  逮宋末元初,学者尤知尊朱子,理义愈明,讲贯愈熟。其终身研求于是者,各随所得以立言。要其归趋,无非发明先儒之精蕴以羽卫圣经。斯固后世学者之所宜取衷也。惜乎其书流传日久,十不存一二。

  余向属友人秦对岩、朱竹垞购诸藏书之家,间有所得,雕版既漫漶断阙不可卒读,钞本讹谬尤多。其间完善无讹者,又十不得一二。间以启于座主徐先生,先生乃尽出其藏本示余小子曰:“是吾三十年心力所择取而校定者。”余且喜且愕,求之先生,钞得一百四十种,自《子夏易传》外,唐人之书仅二三种,其余皆宋元诸儒所撰述。而明人所著,间存一二。请捐赀经始,与同志雕版行世。先生喜曰:“是吾志也。”遂略叙作者大意于各卷之首,而复述其雕刻之意如此。


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