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复杜温夫书


  二十五日,宗元白:

  两月来,三辱生书,书皆逾千言,意若相望仆以不对答引誉者。(望,怨也。)然仆诚过也。而生与吾文又十卷,噫!亦多矣。文多而书频,吾不对答引誉,宜可自反。而来征不肯相见,(“肯”,一作“日”。)亟拜亟问,(亟,丘异切)其得终无辞乎?凡生十卷之文,吾已略观之矣。吾性騃滞,多所未甚谕,安敢悬断是且非耶?书抵吾必曰周、孔,周、孔安可当也?语人必于其伦,(伦,类也。出《礼记》。)生以直躬见抵,(《论语》:吾党有直躬者。直躬,谓直道也。)宜无所谀道,而不幸乃曰周、孔,吾岂得无骇怪?(一本,“吾”下又有“吾”字。)且疑生悖乱浮诞,无所取幅尺,以故愈不对答。来柳州,见一刺史,即周、孔之;(元和十年,公自永召至京,寻复谪柳州刺史。)今而去我,道连(元和十年三月,以刘禹锡为连州刺史。)而谒于潮,(元和十四年正月,韩愈贬潮州刺史。)之二邦,又得二周、孔;去之京师,京师显人为文词、立声名以千数,又宜得周、孔千百,何吾生胸中扰扰焉多周、孔哉!

  吾虽少为文,不能自雕斫,引笔行墨,快意累累,(伦追切。)意尽便止,亦何所师法?立言状物,未尝求过人,亦不能明辩生之才致。但见生用助字,不当律令,唯以此奉答。所谓乎、欤、耶、哉、夫者,疑辞也;矣、耳、焉、也者,决辞也。今生则一之。宜考前闻人所使用,与吾言类且异,慎思之则一益也。庚桑子言藿蠋鹄卵者,(《庄子》:

  庚桑子曰:“奔蜂不能化藿蠋,越鸡不能伏鹄卵,鲁鸡固能矣。”藿蠋,豆藿中大青虫。越鸡,水鸡。“蠋”,一作“鸡”。)吾取焉。道连而谒于潮,其卒可化乎?然世之求知音者,一遇其人,或为十数文,即务往京师,急日月,犯风雨,走谒门户,以冀苟得。今生年非甚少,而自荆来柳,自柳将道连而谒于潮,途远而深矣,(“途”下一有“愈”字。)则其志果有异乎?又状貌嶷然类丈夫,视端形直,心无岐径,其质气诚可也,独要谨充之尔。谨充之,则非吾独能,生勿怨。(“生”下一有“宜”字。)亟之二邦以取法,时思吾言,非固拒生者。孟子曰:“余不屑之教诲之也者,是亦教诲而已矣。”

  宗元白。


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