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玉兔泉铭


  自古有以势轧天下、钳人口使和己者,鲜不由细微以及大,此奸人之素能也。故高之马,莽之祥瑞,惟其言而莫之违,然后大诈行而大欲得矣。

  秦桧之事宋高宗也,以岳将军之武之忠,且排构之,杀其身以及其子,反以为功。而宋之君臣,莫不从其指,则亦何求而不得哉!玉兔之泉,以清美为建业城中第一,岂昔显而今堙者,桧实知之耶?或有善察土脉、工穿井之术者,密以语桧而神之以白兔耶?则皆不可知也。夫桧之罔民设诈,岂下于高、莽哉?白兔之是非,无关天下之大事。是故贤人君子忽之,而莫与较。于是乎鄙夫鹴子,遂探其意而夸之以为佞,是盖不足辩也。金华张孟兼悯泉之芳洁,为奸人所污,而铭以雪其冤,爱物之良心也。

  予亦悲之,为之作《后玉兔泉铭》。铭曰:

  呜呼泉乎!夫何辜为桧所污!世无吴隐之,孰昭其诬?
  呜呼泉乎!尼父大圣,犹言其主瘠环与痈疽。
  白兔之传,夫何伤于尔欤!
  桧死为蛆,泉洁自如。
  我作铭诗,众惑斯祛。
  呜呼泉乎!终古弗渝!


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