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卷八(1)


  ◎铭

  ◇尊闻堂铭

  皇降恒德,我仪受之。情牵物交,民鲜克有之。卓彼圣哲,有开于先。弘猷秩昭,缵绪维贤。凡有所闻,恭敬奉持。造次必将,屋漏勿欺。洋洋鬼神,虩虩震霆。寝斯食斯,或敢弗承。厥闻伊何,阙疑择善。靡圣天只,克念不远。人亦有闻,罔知所择。杨墨仁义,乃德之贼。亦既择止,罔知所尊。郭公善善,国丧身奔。闻义必为,闻过必徙。能尊能行,是谓君子。戴生有堂,扁曰“尊闻”。用宏厥理,昭以铭文。

  ◇敬斋铭(并序)

  敬斋者,笃列图彦诚所以名其居室也。彦诚以科第发身,其于“敬”字之义,盖亦讲之熟矣。则举其所知而行焉可也,又何必多求乎人之言哉?乃勉而为之铭。铭曰:

  庄其外而肃其内,琼琚玉佩,无显无昧。惟鬼神是对,肆遏蹶弗愦,以不越载,以永无有悔。

  ◇奎上人耘杖铭

  奎上人得古藤以为杖,而置锄焉,将以两其用也,名之曰“耘杖”。而刘基为之铭曰:

  罾可以取鱼,而不可以絷谷。带可以系襦,而不可以贯珠。孰眇其臞,而多乃需。既予老是扶,又秽莽之除。俾康勿趄,以弗迷厥涂。杖乎杖乎,岁月逝夫,子也予俱。

  ◇朱伯言砚铭

  亹亹而容,既泽既砻。俾椎以为锋,克相予工。厥惟尔庸,予所弗工。维予之悾悾,式算没以攻,无贻尔懵。

  ◇绍兴能仁寺钟铭(并序)

  懒翁禅师既住大能仁寺之明年,新铸大钟成。括苍刘基铭之曰:

  赤堇之金,耶溪之铜。弗锷弗锋,而以为吾钟。飐之锽锽,靡幽不通,以畅八风。阖阴辟阳,式赞化功。于万亿年,与皇家相为无穷。

  ◇醒斋铭(并序)

  “醒斋”者,蘧君德芳所以自名其居室也。蘧君少嗜酒,数为酒所困。一旦忽思古人之所以丧其身、覆其家者,大率多于酒,遂绝旨酒而以“醒斋”署其居,用以朝夕警省,而杜其欲于将萌也。括苍刘基闻而喜其善修慝也,故为之铭,使揭于楣,且以坚其志。铭曰:

  禹疏仪狄,祗承虞帝。汤儆酣歌,用永厥世。维卫武公,初筵有诗。年逾九十,令闻不隳。在鲁仲尼,酒不及乱。范模万古,愈久弥粲。羲和湎淫,胤后徂征。楚国皆醉,鄢郢榛荆。次公北阙,仲孺东市。狂谈酗骂,身戮家毁。吾以是知昭昭生于惺惺,而愦愦出于冥冥。刘曜受执,孔融被刑,莫不因此,以残其形。古称覆辙,后车勿蹈。有纵弗防,祸生所好。人孰无过?弗改维咎。知过而改,何过之有!维敬与怠,狂哲攸分。敬醒则存,不醒则昏。于嗟蘧君,以我谆谆,止尔醺醺。有茁弗芸,视此铭文。

  ◇玉兔泉铭(并序)

  自古有以势轧天下、钳人口使和己者,鲜不由细微以及大,此奸人之素能也。故高之马,莽之祥瑞,惟其言而莫之违,然后大诈行而大欲得矣。秦桧之事宋高宗也,以岳将军之武之忠,且排构之,杀其身以及其子,反以为功。而宋之君臣,莫不从其指,则亦何求而不得哉!玉兔之泉,以清美为建业城中第一,岂昔显而今堙者,桧实知之耶?或有善察土脉、工穿井之术者,密以语桧而神之以白兔耶?则皆不可知也。夫桧之罔民设诈,岂下于高、莽哉?白兔之是非,无关天下之大事。是故贤人君子忽之,而莫与较。于是乎鄙夫鹴子,遂探其意而夸之以为佞,是盖不足辩也。金华张孟兼悯泉之芳洁,为奸人所污,而铭以雪其冤,爱物之良心也。予亦悲之,为之作《后玉兔泉铭》。铭曰:

  呜呼泉乎!夫何辜为桧所污!世无吴隐之,孰昭其诬?呜呼泉乎!尼父大圣,犹言其主瘠环与痈疽。白兔之传,夫何伤于尔欤!桧死为蛆,泉洁自如。我作铭诗,众惑斯祛。呜呼泉乎!终古弗渝!

  ◇王原实裕斋铭

  会稽王原实以“裕”名其斋,括苍刘基为之铭,曰:

  宽而舒,绰绰乎有余。佩裾与与,有容弗据。德人之闾,过者式诸。

  ◎颂

  ◇梅颂(并序)

  吴兴章仲文筑室花谿之上,环植梅焉,命之曰梅花之庄。予与仲文交,敬其好学而知德也,知其有取于物不徒矣,乃效屈子颂橘之体,而作颂曰:

  朱方之秀,梅实硕兮。含章而贞,受命独兮。扶疏萧森,清以直兮。玄冰冱寒,不挠其节兮。玉之洁兮,夷之特兮,闭而发兮,芳郁烈兮。黄中绛跗,美而完兮,丽而不淫,物莫能干兮。冬荣夏实,含阴阳兮,青黄累离,以和羹兮。文质彬彬,德之仪兮,君子之象,君子之宜兮!

  ◎箴

  ◇顺斋箴为夏仲尔作

  二仪茫茫,繄理是刃。判以两途,维逆与顺。理之所在,漠乎无形。曷予求之?即事以明。利剑吹毛,不柄之持。北辕适粤,徒劳何为!尧舜理物,因利除恶。鲧堙洪水,彝伦攸斁。势顺则强,气顺则舒。天地顺动,百度弗渝。待时而行,处顺以守。君子作箴,敢告左右!

  ◇守口如瓶箴

  吴君以时书“守口如瓶”以自警,征予言,为作箴曰:

  维人有口,瓶亦有口。瓶口弗守丧厥受,人口弗守速厥咎。口乎口乎,其祸福之门而一身之枢纽乎?人有瓶也,尚克固之。胡然有口,而不知度之?维言如泉,维口如堤。有出弗稽,为河为溪。激石扬泥,追不可回。故曰好言自口,莠言自口。又曰君子,无易由言,耳属于垣。守口如瓶,永矢勿谖。

  ◇敬斋箴并序

  蒙古氏宗道之先,出自山西,而以儒世其家,故名其燕居之室曰“敬斋”,载世德也。先正有言曰:“经礼三百,曲礼三千,一言以蔽之曰:毋不敬。”敬也者,其万事之根本与。故圣人之语君子,惟曰修己以敬。故禹汤以克敬而王,桀纣以不敬而亡。自天子至于庶人,岂有异哉?故曰:“穆穆文王,于缉熙敬止。”又曰:“昊天曰明,及尔出王;昊天曰旦,及尔游衍。”敬也者,不可须臾离也。宗道勉乎哉!克念作圣,敬而已矣。作《敬斋箴》,其词曰:

  心敬则存,而不敬则昏;事敬则立,而不敬则跲。克臧自我,否臧自我。如之何以可?维谧维专,式庄弗儇。臧之渊渊,出之虔虔。俾中不偏,有握勿捐。既悠既坚,无不显或愆,无息弗干。熟之者圣,守之者贤。故曰敬胜则吉,怠胜则灭。敬而无失,聪明睿智,皆由此出。事神治民,舍是无术。是用作箴,以谨燕昵。

  ◇官箴上

  维天生民,雰蚩蚩,有欲罔制,乃豹乃螭。爰立之君,载作之师。式养式教,毋汩秉彝。嗟尔司牧,代君抚绥。君禄我食,君令我施。邦本弗固,庶事咸堕。受寄匪,敢不肃祗?治民奚先?字之以慈。有顽弗迪,警之以威。振惰奖勤,拯艰息疲。疾病颠连,我扶我持。禁暴戢奸,损赢益亏。如农植苗,蚤夜孜孜。涝疏旱溉,无容稗秕。如良执舆,顺以导之。无俾旋泞,强策以驰。慈匪予爱,帝命溥时。威匪予憎,国有恒规。弱不可陵,愚不可欺。刚不可畏,媚不可随。无取我便,置人于危。无避我谤,见义不为。天鉴孔昭,民各有思。惠之斯怀,推之乃离。誉不可骄,器恶满欹。谤不可怒,退省吾私。人有恒言,视民如儿。无反厥好,以暴予知。是用作箴,敢告执羁!

  ◇官箴中

  在昔隆古,分封国都。付之以民,俾养勿瘏。上下协心,各保乃区。明庶考绩,昭哉范模。秦废圣制,代德以徂。刀笔之权,始归吏胥。弄法舞文,聋痴瞽愚。流波至今,一任簿书。行立公庭,如雁如凫。我欲是求,我利是趋。摩揣官情,以逞觊觎。官惟好货,我甘以苴;官惟好名,我逢以谀;官惟畏嫌,我疑以污;官惟好惰,我淫以娱;官惟好猜,惑以多途;官惟好威,道以掊扌虚。语默有为,俯仰有须。觇容察辞,助忿乘愉。法度盈口,奸邪满躯。蛊智迷昧,欺庸陷迂。俾好作恶,以紫为朱。未获官心,妪妪儒儒。亦既获止,如登天衢。傲兀民士,凭陵里闾。恶积祸来,官与之俱。人有恒言,遇吏如奴。坚防固堤,犹恐或窬。矧曰听之,百姓何辜?是用作箴,敢告仆夫!

  ◇官箴下

  无谓余明,人莫能昧。离娄善察,不识其背。无谓予能,人莫敢欺。校人烹鱼,子产弗知。立事惟公,烛诈惟诚。小节勿固,小慧勿行。无矜我廉,守所当为。无沽我名,以生众疑。何以简讼?决之使通。何以弭贪?慎检乃躬。去谗斥佞,远吏近民。待人以宽,律己以勤。无咎人弗信,忱至斯孚;无患人不闻,惟德不孤。德以进善,威以挫奸。德不可偏,威不可烦。无谓彼富,我必极之;无谓彼贫,我必直之。持心如衡,以理为平。无为避嫌,以纵无情。人有恒言,为臣不易。是用作箴,敢告有位!


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