李华左溪大师碑

左溪大师碑

　　故左溪大师碑铭（并序）

　　百亿三昧，无非度门，于觉昭中，而得自在。过去大士，时惟左溪。左溪傅氏之子，法号玄朗，字惠明。其先北地泥阳人，汉魏大族，随晋南渡，家于义乌，今为东阳义乌人也。自江夏太守极、梁居士翕，贤达相承，世谓居士为诸佛化身，杳不可测。左溪则居士六代孙，梵行之门，宜生上德。母葛氏，梦天降灵瑞而娠左溪，心静体安，迄于乳育，生九年矣。辞家入道，兼综群言，曰：“此法门之畎浍也。”如意年中剃度，隶义乌清泰寺。寻光州岸律师受具戒，就会稽印宗禅师商律部。重山深林，怖畏之地，蜀处岩穴，凡三十年，宴居左溪，因以为号。每言“石泉可以洗昏蒙，云松可以遗身世，吾以此始，亦以此终。”于所居一方，建立精舍，约而不陋，跪忏其间。如来诸大弟子皆菩萨僧。大迦叶之头陀，舍利弗之智慧，罗睺罗之密行，须菩提之解空，此四者皆最上乘，同趣异名，分流合体。舍利弗先佛灭度，佛以法心付大迦叶，此后相承，凡二十九世。

　　至梁、魏间，有菩萨僧菩提达摩禅师，传《楞迦》法，八世至东京圣善寺弘正禅师，今北宗是也。又达摩六世至大通禅师，大通又授大智禅师，大智禅师降及长安山北寺融禅师，盖北宗之一源也。又达摩五代至璨禅师，今南宗是也。又达摩四代至信禅师，信又授融禅师，住牛头山，今径山禅师承其后也。至梁、陈间，有惠文禅师，学龙树法，授惠思大师，南岳祖师是也。思传智者大师，天台法门是也。智者传灌顶大师，灌顶传缙云威大师，缙云传东阳大师，左溪是也。

　　又弘景禅师得天台法，居荆州当阳，传其禅师，俗谓兰若和尚是也。左溪所传，止观其本，祇树园内，常闻此经，燃灯佛前，无有少法。因字以诠义，因义以明理，因理以同如，定慧双修，空有皆舍，此其略也。菩萨或以性海度，或以普门化。香象至底，弥楼最高。其余幽赞不知充满法界。夫知上法易行，上法难修，上法易证，上法难明。谓左溪为有，则实无所行；谓左溪为无，则妙有常住。视听之表，巍巍左溪。因恭禅师，重研心法十八种物，行头陀教。

　　厥后奉东阳威大师，得最上乘，诠第一义，现声闻像，弘大觉心，不可名也。偏袒跪膝，奉观音上圣，愿生兜率天，亲近弥勒。殚罄衣钵，严具尊仪，焚香稽首，则舍利降，灵光发。寺非正阳，座，屋宇凋落，殿移则像毁，财匮则力难。左溪锡杖指挥，工人听命，如从旧馆，俨若天成。心不离定中，口不尝药味，耄期之岁，同于壮龄，告门人曰：“吾六印道圆，万行无得，戒为心本，尔等师之。”天宝十三载九月十九日就灭，春秋八十二，僧夏六十四。四辈号恸，如慕如疑，香木幢幡，雷动山谷。乡人或梦左溪居宝阁第四重者，寤告其邻，与之梦协。兜率天者，第四天也。愿力所届，广度人天。

　　既荼毗已，门人分舍利建塔于左溪，遵像法也。城邑之人，愿获亲近，分半舍利，起塔于州某原，申永慕也。左溪僻在深山，衣弊食绝，布纸而绽，掬泉而斋，如缯纩之温，均滑甘之饱。诵经则翔禽下听，洗钵则群猿来捧。宴坐一室，同法界之大；萧然一院，等他方之游。或问曰：“万行皆空，云何苦行？”对曰：“本无苦乐，妄习为因。众生妄除，我苦随尽。”又问曰：“山水自利，如聚落何？”对曰：“名香挺根于海岸，如来成道于雪山。未闻笼中，比大寥廓。”

　　至若旱蛙跃流，瞽犬能视，云雷兴而猎者舍弓矢，鳞介绝而渔者壤罾梁，举其倬然曷可殚载？弟子衢州龙丘九嵓寺道宾、越州法华寺僧法源、僧神邕、本州灵隐寺僧玄静、净嵓寺僧法开、苏州报恩寺僧道遵，皆菩萨僧，开左溪之秘藏。常州福业寺僧守真、杭州灵耀寺僧法澄、灵隐寺僧法真、明州天宝寺僧道源、净安寺僧惠从、本州开元寺僧清辨，纯得醍醐，饱左溪之道味。

　　入室弟子本州开元寺僧行宣、常州妙乐寺僧湛然，见如来性，传左溪之法门。新罗僧法融，理应英纯，理应归国，化行东表，弘左溪之妙颐。菩萨戒弟子传礼王光福等，菩提惠牙，沾左溪之一雨。清辨禅师等荷担遗烈，见请斯文。铭曰：

　　慈石凑金，澄流见月。法与心起，缘随定设。
　　众生来度，我为舟筏。将如赵代，岂望荆越。
　　趋道云何，知之在行。殈烦恼鷇，开绝灭城。
　　不住之住，无生之生。兜率天乐，徘徊下迎。
　　潺湲左溪，东入沧海。青松白日，人亡地在。
　　四辈尽哀，时乎不待。颂德空岭，劫尘无改。

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