李文公集卷十_梦远书城

卷十

　　▼百官行状奏

　　右臣等无能，谬得秉笔史馆，以记注为职。夫劝善惩恶，正言直笔，纪圣朝功德，述忠臣贤士事业，载奸臣佞人丑行，以传无穷者，史官之任也。

　　伏以陛下即位十五年矣，乃元年平夏州；二年平蜀，斩辟；三年平江东，斩锜，张茂昭遂得易定；五年擒史宪诚，得泽潞邢口；七年，田弘正以魏博六州来受常贡；十二年平淮西，斩元济；十三年，王承宗献德、棣入管内租税，除吏部；十四年平淄青，斩师道，得十二州。神断武功，自古中兴之君，莫有及者。而自元和以来，未著《实录》。盛德大功，史氏未纪。忠臣贤士名德甚有可为法者，逆臣贼人丑行亦有可为诫者。史氏皆阙而未书，臣实惧焉。故不自量，辄欲勉强而修之。

　　凡人之事迹，非大善大恶，则众人无由知之。故旧例皆访问于人，又取行状谥议，以为一据。今之作行状者，非其门生，即其故吏，莫不虚加仁义礼智，妄言忠肃惠和，或言“盛德大业，远而愈光”，或云“直道正言，殁而不朽”，曾不直叙其事，故善恶混然不可明。至如许敬宗、李义府、李林甫，国朝之奸臣也，使其门生故吏作行状，既不指其事实，虚称道忠信以加之，则可以移之于房玄龄、魏征、裴炎、徐有功矣。此不惟其处心不实，苟欲虚美于所受恩之地而已，盖亦为文者又非游、夏、迁、雄之列，务于华而忘其实，溺于辞而弃其理。故为文则失《六经》之古风，记事则非史迁之实录。不如此，则词句鄙陋，不能自成其文矣。

　　由是事失其本，文害于理，而行状不足以取信。若使指事书实，不饰虚言，则必有人知其真伪。不然者，纵使门生故吏为之，亦不可以谬作德善之事而加之矣。臣今请作行状者，不要虚说仁义礼智，忠肃惠和，盛德大业，正言直道，芜秽简册，不可取信。但指事说实，直载其词，则善恶功迹，皆据事足以自见矣。假令传魏征，但记其谏争之词，足以为正直矣。如传段秀实，但记其倒用司农寺印以追逆兵，又以象笏击朱泚，自足以为忠烈矣。

　　今之为行状者，都不指其事，率以虚词称之。故无魏征之谏争，而加之以正直，无秀实之义勇，而加之以忠烈者，皆是也，其何足以为据？若考功视行状之不依此者不得受，依此者乃下太常，并牒史馆。太常定谥，牒送史馆，则《行状》之言，纵未可一一皆信，与其虚加妄言，都无事实者，犹山泽高下之不同也。史氏记录，须得本末，苟凭往例，皆是空言，则使史馆何所为据？伏乞下臣此奏，使考功守行善恶之词，虽故吏门生，亦不能虚作而加之矣。臣等要知事实，辄敢陈论，轻黩天威，无任战越。谨奏。

　　▼陵庙日时朔祭议

　　征事郎、守国子博士、史馆修撰臣李翱等谨献议曰：

　　《国语》曰“王者日祭”，《礼记》曰“王立七庙，皆月祭之。”《周礼》不载日祭月祭，惟四时之祭，禴祠蒸尝，汉朝皆杂而用之。盖遭秦火，《诗》《书》《礼经》烬灭，编残简缺，汉乃求之。先儒穿凿，各伸己见，皆托古圣贤之名，以信其语，故其所记，各不同也。

　　古者庙有寝而不墓祭，秦汉始建寝庙于园陵而上食焉，国家因之而不改。贞观、开元礼并无宗庙日祭月祭之礼。盖以日祭、月祭既已行於陵寝矣，故太庙之中，每岁五享六告而已。不然者，房玄龄、魏征之辈，皆一代名臣，穷极经史，岂不见《国语》、《礼记》有“日祭月祭”之辞乎？斯足以明矣。

　　伏以太庙之享，笾豆牲牢，三代之通礼，是贵诚之义也。园寝之奠，改用常馔，秦汉之制，乃食味之道也。今朔朢上食於陵寝，修秦汉故事，斯为可矣。若朔朢上食于太庙，岂非用常亵味而贵多品乎？且非《礼》所谓“至敬不享味而贵气臭”之义也。《传》称屈到嗜芰，有疾，召其宗老而嘱之曰：“祭我必以芰。”及祭，荐芰，屈建命去芰而用羊馈笾豆脯醢，君子是之。言事祖考之义，当以礼为重，不以其生存所嗜为献，盖明非食味也。

　　然则荐常馔于太庙，无乃与荐芰为比乎？且非三代圣王之所行也。况祭器不设俎豆，祭官不命三公，执事者惟宫闱令、宗正卿而已，谓之上食可也，安得以为祭乎？且时享于太庙，有司摄事，祝文曰：“孝曾孙皇帝臣某，谨遣太尉臣名，敢昭告于高祖神尧皇帝、祖妣太穆皇后窦氏：时惟孟春，永怀罔极。谨以一元大武、柔毛刚鬛、明粢芗萁，嘉蔬醴齐，敬修时享，以申追慕。尚享。”此祝词也。前享七日质明，太尉誓百官于尚书省曰：“某日时享于太庙，各扬其职，不供其事，国有常刑。”

　　凡陪享之官，散斋四日，致斋三日，然后乃可以为祭也。宗庙之礼，非敢擅议，虽有知者，其谁敢言？故六十余年行之不废。今圣朝以弓矢既櫜，礼乐为大，故下百僚，使得详议。

　　臣等以为贞观、开元礼并无太庙上食之文，以礼节情，罢之可也。至若陵寝上食，采《国语》、《礼记》日祭月祭之词，因秦汉之制，修而存之，以广孝道可也。如此则经义可据，故事不遗，大礼既明，永息异论，可以继二帝三王，而为万代法。与其黩礼越古，贵因循而惮改作，犹天地之相远也。谨议。

　　▼与本使李中丞论陆巡官状

　　古人有言：“君之视臣如犬马，则臣之视君如国人；君之视臣如土芥，则臣之视君如仇雠。”上之所以礼我者厚，则我之所以报者重。故豫让以众人报范中行，而漆身吞炭以复赵襄子之雠，其所以待之各不同也。阁下既尝罚推官直矣，又将请巡官状矣，不识阁下将欲为能吏哉？将欲为盛德哉？若欲为能吏，即故江西李尚书之在江西是也。阁下如此行之，不为过矣。若欲为盛德，亦惟不惜听九九之说，或冀少以裨万一。

　　阁下既罚推官直，又请陆巡官状，独不虑判官辈有如穆生者，见醴酒不设，遂相顾而行乎？陆巡官处分所由，不得于使院责状科决，而于宅中决地界虞候，是初仕之未适中也。阁下既与之为知己矣，召而教之可也，不从，退之可也。若判令通状，但恐阁下之所失者，无乃大于陆巡官乎？翱受恩于阁下也深，而与陆巡官之交尚浅，其所深者，诚欲阁下之为全德也。若信其所言，即伏望使人收取元判，召而语之，阖府宾寮，孰不幸甚？如以为小生之言不足听也，我富贵人也，何为而不可哉？即敢不惟公命。翱再拜。

　　▼与本使杨尚书请停修寺观钱状

　　伏见修寺疏，阁下出钱十万，令使院共出十万，以造石门大雪寺佛殿。翱性本愚，闻道晚，窃不谕。阁下以为敛钱造寺必是耶，翱虽贫，愿竭家财以助阁下成。如以为未必是耶，阁下官尊望重，凡所举措，宜与后生为法式，安可举一事而不中圣贤之道，以为无害于理耶？天下之人，以佛理证心者寡矣，惟土木铜铁，周于四海，残害生人，为逋逃之薮泽。

　　阁下以为如有周公、仲尼兴立一王制度，天下寺观僧道，其将兴之乎？其将废之乎？若将兴之，是符融、梁武皆为仲尼、周公也；若将废之，阁下又何患其尚寡，而复率其属合力建置之也？院中判官，虽副知己之命，然利禄远仕，亦不以贪也。岂无羇孤亲友，犹未能力及赒之欤？何暇出钱以兴有损无益之务？众情不厌，但奉阁下之命而为耳。拳拳下情，深所未晓。伏惟悯其拙浅，不惜教诲。若阁下所为竟是，翱亦安敢守初心以从而不为也？若其所言有合于道，伏望不重改成之事，而轻为后生之所议论。意尽辞直，无任战越。

　　▼再请停率修寺观钱状

　　率修寺观钱事，前后已两度咨闻，伏请停罢。前奉处分云：“要与换寺观家人院蒲藿屋，以为火备，此后任停”，既已计料支给讫。后奉处分又云“且更待一两月”者。伏以前件钱于公家无补，但实置税名，公议所非，为日固久，不厌尚实。但苟思壮丽城池，开化源，孰大于此？若阁下尚不改易，则弊终无已，何特爱于此，因循未革。自仲尼既殁，异学塞途，孟子辞而辟之，然后廓如也。佛法害人，甚于杨、墨，论心术虽不异于中土，考较迹实有蠧于生灵，浸溺人情，莫此之甚。为人上者，所宜抑焉。

　　阁下去年考制策，其论释氏之害于人者，尚列为高等，冀感悟圣明。岂不欲发明化源，抑绝小道，何至事皆在己，而所守遂殊？知之不难，行乃为贵。况使司税额，悉以正名，幸当职司，敢不备举。伏见朝廷故事，一人所见，或不足以定是非者，即下都省众议，则物情获申，众务皆理。倘翱见解凡浅，或未允从，院中群公，皆是材彦，伏乞令使院详议，惟当是从，理屈则伏，不敢徇己，实下情所望。累有尘黩，无任战栗。翱再拜。

　　▼论故度支李尚书事状

　　故度支李尚书之出妻也，续有敕停官，及薨，亦无追赠。当时将谓去妻之状不直，明白无可疑者，故及此。近见当使采石副使刘侍御说朝廷公议，皆云李尚书性猜忌，甚于李益，而出其妻，若不缘身病，即合左降。

　　翱尝从事滑州一年有余，李尚书具能详熟。李尚书在滑州时，收一善歌妇人陶芳，于中门外处之。于后陶芳与主钥厅子有过，既发，李尚书召问厅子，既实，告之曰：“吾从若父所将若来，故不能杖若。吾非怒而不留，若既犯此，即自于军中不便。若远归父所，慎无他往。”遂斥陶芳于家，而不罪也。

　　当时翱为观察判官，卢侍御宪曰：“此事在众人必怒而罪之，在中道即罪之而不怒。大夫虽未足以为教，然亦可谓难能也。”推此以言，即性猜忌，不甚于河南李少尹详矣。刘侍御又说朝廷公议云：“李尚书之在滑州也，故多畜媵，遂断送其妻入京，以遂所欲。”翱又能明其不然。李尚书有二子仕于京师，奏请至滑纳妻。德宗皇帝敕奏事军将张璀曰：“与卿本使无外，往告卿本使，可令妻及新妇家来就上都为婚。”亦有手诏。李尚书遂发二新妇及妻入京以奉诏。二男既成婚，其妻遂归滑州。自陶芳之外，更无妾媵。况李尚书将畜女媵，不假令妻入京。推此以言，即与朝廷公议之不同也如此。

　　翱以为古人之逐其臣也，必可使复事君；去其妻也，必可使复嫁。虽有大罪，犹不忍彰明，必为可辞以去之也。故曾参之去妻也，以蒸梨不熟；孟轲之去妻也，以恶败；鲍永之去妻也，以叱狗姑前。此皆以事辞而去之也。李尚书于此二事外，犹有他过，即非翱所知也。若公议所责，秖如刘侍御之传，则翱据所目见而辨也，章然如前所陈矣。

　　凡人家中门内事，外人不可周知，偏信一党亲族之言，以为公议，即不知是议之果为公耶私耶，未可知也。以阁下所闻，倘犹有加于是者，不惜示及。如或秖如前両说，伏望不重改既往之论，而明之于朝廷，使非实之谤，罢传说于人间，既没之魂，不衔冤于泉下。幸甚幸甚！翱于李尚书初受顾惠，及其去选也，客主之义，亦不得如初欢矣。兹所陈者，但乐明人之屈而正之耳，伏计不以为党。谨状。

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