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一四三


  世传推命始于李虚中,其法用年月日而不用时,盖据昌黎所作虚中墓志也。其书《宋史·艺文志》著录,今已久佚。惟《永乐大典》载虚中《命书》三卷,尚为完帙。所说实兼论八字,非不用时,或疑为宋人所伪托,莫能明也。然考虚中墓志,称其最深于五行,书以人始生之年月日,所直日辰,支干相生,胜衰死生,互相斟酌,推人寿夭贵贱,利不利云云。按天有十二辰,故一日分为十二时,日至某辰,即某时也,故时亦谓之日辰。《国语》“星与日辰之位,皆在北维”是也。《诗》:“跂彼织女,终日七襄。”

  孔颖达疏:“从旦暮七辰一移,因谓之七襄。”

  是日辰即时之明证。《楚辞》:“吉日兮辰良”,王逸注:“日谓甲乙,辰谓寅卯。”

  以辰与日分言,尤为明白。据此以推,似乎“所直日辰”四字,当连上年月日为句,后人误属下文为句,故有不用时之说耳。余撰《四库全书总目》,亦谓虚中推命不用时,尚沿旧说。今附着于此,以志余过。至五星之说,世传起自张果。其说不见于典籍。考《列子》称禀天命,属星辰,值吉则吉,值凶则凶,受命既定,即鬼神不能改易,而圣智不能回。王充《论衡》称天施气而众星布精。天施气而众星之气在其中矣。含气而长,得贵则贵,得贱则贱,贵或秩有高下,富或资有多少,皆星位大小尊卑之所授。是以星言命,古已有之,不必定始于张果。又韩昌黎《三星行》曰:“我生之辰,月宿南斗,牛奋其角,箕张其口。”

  杜樊川自作墓志曰:“余生于角星昴毕,于角为第八宫,曰疾厄宫,亦曰八杀宫,土星在焉,火星继木星土。”

  杨睻曰:“木在张,于角为第十一福德宫。木为福德大,君子无虞也。”

  余曰:“湖守不周岁迁舍人,木还福于角,足矣。火土还死于角,宜哉。”

  是五星之说,原起于唐,其法亦与今不异。术者托名张果,亦不为无因。特其所托之书,词皆鄙俚,又在李虚中命书之下,决非唐代文字耳。(孔颖达疏应作郑玄笺。)


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