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八七


  先姚安公言,有扶乩治病者,仙自称芦中人。问:“岂伍相国耶?”

  曰:“彼自隐语,吾真以此为号也。”

  其方时效时不效,曰:“吾能治病,不能治命。”

  一日,降牛丈希英(姚安公称牛丈字,作此二字,音未知是否。牛讳瑍,娶前母安太夫人。)家,有乞虚损方者,仙判曰:“君病非药所能治,但遏除嗜欲,远胜于草根树皮。”

  又有乞种子方者,仙判曰:“种子有方,并能神效。然有方与无方同,神效亦与不效同。夫精血化生,中含欲火,尚毒发为痘,十中必损其一二。况助以热药,抟结成胎,其蕴毒必加数倍。故每逢生痘,百不一全。人徒于夭折之时,惜其不寿,而不知未生之日,已伏必死之机。生如不生,亦何贵乎种耶?此理甚明,而昔贤未悟。山人志存济物,不忍以此术欺人也。”

  其说其理,皆医家所不肯言,或真有灵鬼凭之欤?又闻刘季箴先生尝与论医,乩仙云:“公补虚好用参。夫虚证种种不同,而参之性则专有所主,不通治各证。以脏腑而论,参惟至上焦中焦,而下焦不至焉;以荣卫而论,惟至气分,而血分不至焉。肾肝虚与阴虚,而补以参,庸有济乎?岂但无济,亢阳不更煎铄乎?且古方有生参熟参之分,今采参者,得即蒸之,何处得有生参乎?古者参出于上党,秉中央土气,故其性温厚,先入中宫。今上党气竭,惟用辽参,秉东方春气,故其性发生,先升上部。即以药论,亦各有运用之权。愿公审之。”

  季箴极不以为然。余不知医,并附录之,待精此事者论定焉。


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