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四四


  田白岩言,有士人行桐柏山中,遇卤簿前导,衣冠形状,似是鬼神。甫避林内,舆中贵官已见之,呼出与语,意殊亲洽。因拜问封秩,曰:“吾即此山之神。”

  又拜问神生何代,冀传诸人世,以广见闻。曰:“子所问者人鬼,吾则地祇也。夫元黄剖判,融结万形,形成聚气,气聚藏精,精凝孕质,质立含灵,故神祇与天地并生,惟圣人通造化之原。故燔柴瘗玉,载在《六经》。自稗官琐纪创造鄙词,曰刘曰张,谓天帝有废兴;曰吕曰冯,谓河伯有夫妇。儒者病之。紫阳崛起,乃以理诂天,并皇矣之下临,亦斥为乌有;而鬼神之德,遂归诸二气之屈伸矣。夫木石之精,尚生夔罔;雨土之精,尚生羵羊。岂有乾坤斡运,元气鸿洞,反不能聚而上升,成至尊之主宰哉?观子衣冠,当为文士,试传吾语,使儒者知圣人飨报之由。”

  士人再拜而退,然每以告人,辄疑以为妄。余谓此言推鬼神之末始,植义甚精,然是白岩寓言,托诸鬼神耳。赫赫灵祇,岂屑与讲学家争是非哉!


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