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二五六


  朱公晦庵尝与五公山人散步城南,因坐树下谈《易》。忽闻背后语曰:“二君所论,乃术家易,非儒家易也。”

  怪其适自何来,曰:“已先坐此,二君未见耳。”

  问其姓名,曰:“江南崔寅。今日宿城外旅舍,天尚未暮,偶散闷闲行。”

  山人爱其文雅,因与接膝究术家儒家之说,崔曰:“圣人作《易》,言人事也,非言天道也;为众人言也,非为圣人言也。圣人从心不逾矩,本无疑惑,何待于占?惟众人昧于事几,每两歧罔决,故圣人以阴阳之消长,示人事之进退,俾知趋避而已。此儒家之本旨也。顾万物万事,不出阴阳,后人推而广之,各明一义。杨简王宗传,阐发心学,此禅家之易,源出王弼者也;陈抟邵康节,此道家之易,源出魏伯阳者也;术家之易,衍于管郭,源于焦京,即二君所言是矣。易道广大,无所不包,见智见仁,理原一贯。后人忘其本始,反以旁义为正宗,是圣人作易,但为一二上智设,非千万世垂教之书,千万人共喻之理矣。经者常也,言常道也;经者迳也,言人所共由也。曾是《六经》之首,而诡秘其说,使人不可解乎?”

  二人喜其词致,谈至月上未已,诘其行踪,多世外语,二人谢曰:“先生其儒而隐者乎?”

  崔微哂曰:“果为隐者,方韬光晦迹之不暇,安得知名?果为儒者,方返躬克己之不暇,安得讲学?世所称儒称隐,皆胶胶扰扰者也,吾方恶此而逃之。先生休矣,毋污吾耳!”

  剨然长啸,木叶乱飞,已失所在矣。方知所见非人也。


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