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立后义


  〈杂事〉

  古之圣帝将立世子,则帝自朝服升自阼阶上,西乡于妃。妃抱世子自房出,东乡。太史奉书西上堂,当两阶之间,北面立,曰世子名曰某者参。帝执礼称辞,命世子曰度大祖大宗与社稷于子者参。其命也,妃曰不敢者再;于三命,曰谨受命,拜而退。太史以告太祝,太祝以告太祖太宗与社稷。太史出,以告太宰,太宰以告州伯,州伯命藏之州府。凡诸贵已下至于百姓男女,无敢与世子同名者,以此防民百姓犹有争为君者。

  夫势明则民定而出于一道,故人皆争为宰相而不奸为世子,非宰相尊而世子卑也,不可以智求,不可以力争也。今以为知子莫如父,故疾死置后者,恣父之所以。比使亲戚不相亲,兄弟不相爱,乱天下之纪,使天下之俗失所尊敬而不让,其道莫经于此。疾死致后复以嫡长子,如此则亲戚相爱也,兄弟不争,此天下之至义也。民之不争,亦惟学王宫国君室也。

  殷汤放桀,武王弑纣,此天下之所同闻也。为人臣而放其君,为人下而弑其上,天下之至逆也;而所以有天下者,以为天下开利除害,以义继之也。故声名称于天下而传于后世,隐其恶而扬其德美,立其功烈而传之于久远,故天下皆称圣帝至治。其道之下,当天下之散乱,以强凌弱,众暴寡,智治愚,士卒罢弊,死于甲兵,老弱骚动,不得治产业,以天下之无天子也。

  高皇帝起于布衣而兼有天下,臣万方诸侯,为天下辟,兴利除害,寝天下之兵,天下之至德也。而天下莫能明高皇帝之德美,定功烈而施之于后世也。故天下犹行弊世德与时其功烈风俗也。夫帝王者,莫不相时而立仪,度务而制事,以驯其时也。欲变古易常者,不死必亡。此圣人之所制也。恶民更之,故拘为书,使结之也,所以闻于后世也。


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