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容经


  〈连语〉

  志有四兴:朝迁之志,渊然清以严;祭祀之志,谕然思以和;军旅之志,怫然愠然精以厉;丧纪之志,漻然㵞然忧以湫。四志形中,四色发外,维如□□□□□□。志色之经。

  容有四起:朝廷之容,师师然翼翼然整以敬;祭礼之容,遂遂然粥粥然敬以婉;军旅之容,湢然肃然固以猛;丧纪之容,怮然慑然若不还。容经。

  视有四则:朝廷之视,端流平衡;祭祀之视,视如有将;军旅之视,固植虎张;丧纪之视,下流垂纲。视经。

  言有四术:言敬以和,朝廷之言也;文言有序,祭祀之言也;屏气折声,军旅之言也;言若不足,丧纪之言也。言经。

  固颐正视,平肩正背,臂如抱鼓,足间二寸,端面摄缨,端股整足。体不摇肘曰经立,因以微磬曰共立,因以磬折曰肃立,因以垂佩曰卑立。立容。

  坐以经立之容,胻不差而足不跌。视平衡曰经坐,微俯视尊者之膝曰共坐,俯首视不出寻常之内曰肃坐,废首低肘曰卑坐。坐容。

  行以微磬之容,臂不摇掉,肩不上下,身似不则,从然而任。行容。

  趋以微磬之容,飘然翼然,肩状若流,足如射箭。趋容。

  旋以微磬之容,其始动也,穆如惊倏;其固复也,旄如濯丝。跘旋之容。

  跪以微磬之容,揄右而下,进左而起,手有抑扬,各尊其纪。跪容。

  拜以磬折之容,吉事上左,凶事上右,随前以举。项衡以下,宁速无迟,背项之状如屋之氐。拜容。

  拜而未起。伏容。

  坐乘以经坐之容,手抚式,视五旅,欲无顾,顾不过毂。小礼动,中礼式,大礼下。坐车之容。

  立乘以经立之容,右持绥而左臂诎,存剑之纬,欲顾,顾不过毂,小礼据,中礼式,大礼下。立车之容。

  礼,介者不拜,兵车不式,不顾,不言,反抑式以应武容也。兵车之容。

  若夫立而技,坐而蹁,礼怠懈,志骄傲,䟃视数顾,容色不比,动静不以度,妄咳唾,疾言嗟,气不顺,皆禁也。

  古者年九岁入就小学,蹍小节焉,业小道焉;束发就大学,蹍大节焉,业大道焉。是以邪放非辟,无因入之焉。谚曰:“君子重袭,小人无由入;正人十倍,邪辟无由来。”古之人其谨于所近乎!诗曰:“芃芃棫朴,薪之槱之;济济辟王,左右趋之。”此言左右日以善趋也。

  古者圣王居有法则,动有文章,位执戒辅,鸣玉以行。鸣玉者,佩玉也。上有双珩,下有双璜,冲牙蠙珠以纳其间,琚瑀以杂之。行以采荠,趋以肆夏,步中规,折中矩。登车则马行而鸾鸣,鸾鸣而和应,声曰和,和则敬。故诗曰:“和鸾噰噰,万福攸同。”言动以纪度,则万福之所聚也。故曰:明君在位可畏,施舍可爱,进退可度,周旋可则,容貌可观,作事可法,德行可象,声气可乐,动作有文,言语有章,以承其上,以接其等,以临其下,以畜其民。故为之上者敬而信之,等者亲而重之,下者畏而爱之,民者肃而乐之,是以上下和协而土民顺一。故能宗揖其国以藩卫天子,而行义足法。夫有威而可畏谓之威,有仪而可象谓之文。富不可为量,多不可为数。故诗曰:“威仪棣棣,不可选也。”棣棣,富也。不可选,众也。言接君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小品事之各有容志也。

  子赣由其家来,谒于孔子。孔子正颜,举杖磬折而立,曰:“子之大亲毋乃不宁乎?”放杖而立,曰:“子之兄弟亦得无恙乎?”曳杖倍下而行,曰:“妻子家中得毋病乎?”故身之倨佝,手之高下,颜色声气,各有宜称,所以明尊卑,别疏戚也。

  子路见孔子之背,磬折举褎,曰:“唯由也见。”孔子闻之,曰:“由也,何以遗亡也?”故过犹不及,有余犹不足也。

  语曰:“沉乎明王,执中履衡。”言秉中适而据乎宜,故威胜德则淳,德胜威则施。威之与德,文若缪纆,且畏且怀,君道正矣。“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”

  龙也者,人主之辟也。亢龙往而不返,故易曰“有悔”。悔者,凶也。潜龙入而不能出,故曰“勿用”。勿用者,不可也。龙之神也,其惟兹龙乎。能与细细,能与巨巨,能与高高,能与下下。吾故曰:龙变无常,能幽能章。故圣人者,在小不宝,在大不宨;狎而不能作,习而不能顺;姚不惽,卒不妄;饶裕不赢,迫不自丧;明是审非,察中居宜。此之谓有威仪。

  古之为路舆也,盖圜以象天,二十八橑以象列宿,轸方以象地,三十辐以象月。故仰则观天文,俯则察地理,前视则睹鸾和之声,侧视则听四时之运。此舆教之道也。

  人主大浅则知暗,太博则业厌,二者异失同败,其伤必至。故师傅之道,既美其施,又慎其齐;适疾徐,任多少;造而勿趣,稍而勿苦;省其所省,而堪其所堪。故力不劳而身大盛,此圣人之化也。


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