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卷四十 工艺志(3)


  铜 器

  铸工来自百济,崇峻帝时百济遣镱盘博士将德百济官名。白昧醇来,始习铸工。佛教盛行,造作巨像,逮于钟磬铙钹,工作滋繁,縻铜不可胜计,而绝无名品。婚嫁例用铜镜,多铸为高砂翁媪拜旭日图高砂,播磨国地,世传有老柱成精为夫妇,其寿无量,故取为祥征。系以五男二女,千秋万岁谑吉祥语。所见古镜,当唐、宋时者多刻镂工巧,亦不为型宝。当战国时,刀剑之外,甲胄兜鍪概用铁叶连环钩结.每炼精钢以备矛矢,故世重铁工。惟假面具用铜制,仅露眼光,系带于耳,其形奇丑,今犹颇有存者。庆长以后.武夫健士以赏花饮酒相娱乐,强藩巨室每造一器有穷年累月而后毕工者,于是燕赏之器益精,宴飨之礼仿古尊、孽、彝、鼎,蟠夔盘龙雕锼精整。又喜供花,学古器物,觚、壶、瓶、洗各式用以插花,造瓶尤佳,瓶多作褐色。所作枪金陷银、刻画成凹,其细如发,其薄如皮,以金银丝片嵌入作花卉翎毛形,光彩射人,虽巧画手有不如者。按《诗.周颂》"修革有鸽。"释文:鸽,七羊反,本亦作枪。郑笺云:鸽,金饰貌。赵希鹄云:夏时器多相嵌,讹为商嵌。《稗史类编》云:余尝见夏雕干戈,铜上相嵌以金。盖此法流传古矣。相嵌或作商嵌,古谓刻谓商,商金、商银,古有是称。张怀罐《书录》作枪。金曹昭以为刻金。杨用修以为镶金。《七修类藁》又作戗金,鸽、枪、剡、镶、戗、商,一音之转耳。《宋志》百官鞍勒有陷银。《元志》作简银。《品字笺》谓:即今之锓银,锾之细者日丝镊,片者曰片锓。考《广韵》,铰,亡范切。张衡《东京赋》:"金铰镂锡。"《正字通》谓:俗名马鞍曰镊银事件,即此物也,陷银之法即本于戗金,皆中国古法,日本盖师而用之耳。 日本席地而坐,故其器多高而粗,造瓶有高至三四尺者。间造铜鹤以备供设,拳足侧立,意采生动。灯檠亦高数尺,以莲花为盘,别用荷叶柄以护灯光。或柱于地,或挂于壁,皆有古意。其他鸭垆、兽锻、茶铫、香盒,以供几案间用者式皆精雅。

  陶 器

  雄略十七年,始命土师连造清器,清器即陶器也。先是,有新汉陶部高贵来能作旋盘等具,帝命教陶工。及崇峻时,百济遣麻奈父奴、阳贵文、陵贵文、昔麻帝弥四人来,称瓦博士,世亦习其法。陶之佳品,称尾张、濑户、肥前、今利,盘金描花者推加贺、九谷。抟泥甫就,先用铜丝嵌作山水树石、花草翎毛之形,俟著色时施蓝作地,别以青绿诸色图肖物形,毫发悉备,所着色皆用药料,光艳照人,神采如生。别有一种名七宝烧,亦用铜丝作匡廓,杂采云母、琉璃、螺纹、贝锦诸物以作,采色斑阑陆离,其光煜煜,而雕嵌入微,拭之无痕。此又本铜器商金、漆器螺钿之法而用之于磁器者也。亦能作青花,足利氏时有伊势五郎者曾至景德镇专学青花,年七十归,携其手造者款日"五郎大夫",所制七种香盒,以画爱莲周茂叔像为最佳。纸薄磬声,几类定、汝,赏鉴家极宝之。日本陶器,论其纯白雅素实不如中国,而近日兼习佛兰西法,于所造器巧构式样,屡变不穷,所绘花鸟又时出新意,不习蓝本,著色亦花艳夺目,故西人喜购之,为输出一大宗。

  漆 器

  作小器物,盘有圆、方、八角,绦环四角、牡丹瓣等式。匣有长方、浑圆、六角等式。有一盘中分作大小数具者;又有里为小盒,表为大盒,层累容积至七八合乃至十数合者。皆以木为质,以漆为饰,漆皆退光,黑可鉴人。其碎金作泥如繁星点者,为泥金。以金描山水台榭、鱼鸟花果者,为描金。用金泥以笔挥洒,作雪片、作冰纹者,为洒笠。村濑之熙谓漆内杂金为洒金,今考漆内杂金乃泥金别法,如古铜垆兼金、漆二色,非洒金也。黑漆为地,以金银彩漆描作图画,再髹以黑漆磨揩再四,以出其文者为漂霞彩漆。日本谓之磨出摸金。村濑之熙谓即漂霞彩漆。考此数法皆出于日本,《七修类稿》曰:古有戗金而无泥金,有贴金而无描金、洒金,有剔红而无漂霞彩漆。皆起自本朝。因东夷或贡、或传而有也。描金、洒金,浙之宁波多倭国通使,因情熟言话而得之。洒金尚不能如彼之圆,故假倭扇亦宁波人造也。泥金、彩漆漂霞,宣德间遣人至彼传其法。又曰:天顺间有杨埙者明漆理,各色俱可合,而于倭漆尤妙其漂霞,山水人物神气飞动,真描写之不如,愈久愈鲜,世号杨倭漆。其以螺镶嵌者名螺填,欲红光者以胭脂,欲翠光者以黛绿,皆染里面,其纯白厚腻者尤佳。各擘片如纸,浸酽醋中一夕,螺乃受刀,肖作花草诸形,纷切细片,再以针划器作凹处如仰瓦形,细嵌入微,以手摩拭不著痕迹者为贵。《泊宅编》曰:螺填器本出倭国,物象百态,颇极工巧,非若今市入所售者。考《游宦纪闻》曰:宣和六年,李资德富辙上螺钿砚匣。《格古要论》曰:螺钿器皿出江西吉安府卢陵县,宋朝内府中物及旧做者俱是坚漆,或有嵌铜丝者甚佳。《通雅》曰:宋内府有钿螺,即螺钿也。《遵生八笺》:宣德有填漆器皿、有漂霞、砂金、蛔嵌、堆漆等制,以新安方信川所制为佳。盖中国旧有此法。惟吕种玉《言鲭》作罗殿,曰:群舸蛮国,其王号鬼王,其别帅曰罗殿。王在辰、交之间,即今云贵界外,世用其蛤饰器,谓之罗殿。今江西微州工人以制杯盘屏匣,精工细巧,实出于此,俗谓之螺甸,乃罗殿之误也。其说较诡异,然亦不言来自日本。日本村濑之熙曰:此方所制螺填殊不及汉制者,盖其所用螺蛤品类不一,而佳者绝不产此方。汉产螺四面皆有光,国产者止一面有光,故虽有巧工必取汉产螺蛤制之。观此知螺填之法乃本于中国,与泥金、描金、洒金出自日本者有殊。《泊宅编》所云盖误传也。亦能作剔红,俗名堆朱,其品目颇夥:日剔红、红漆为地,以殊漆堆起三十余层,刻人物楼台,花卉翎毛及连环。日堆红、殊漆、黑漆层层堆起,刻痕有红、黑丝缭绕。日堆乌、黑漆中层层有细红丝,多刻作连环。日堆漆、全用黑漆,刻作连环及花卉。日桂浆、黄漆为地,以黑漆堆起,黑漆中有三层细红丝。日红葩绿叶、用彩漆刻花卉翎毛。日金丝、黄、黑、殊漆重叠堆起。日剔金、黄漆、黑漆重叠堆起。日犀皮、或名松皮。碟、黄、黑漆重叠堆起,罩以黑漆,刻连环,差浅且漫。江户有杨成者,世以善雕漆隶于官,据称其家法得自元之张成、杨茂云。《遵生八笺》曰:宋人雕红漆器多以金银为胎,有锡胎者,有蜡地者,有用五色漆胎,刻法深浅随妆露色。元时有张成、杨茂二家,技擅一时。《格古要论》曰:剔红器皿无新旧,但看殊厚色鲜、红润坚重者为好。宋朝内府中物多是金银作素者。元朝嘉兴府西塘杨汇有张成、杨茂,剔红最得名,但殊薄而不坚者多。日本国、琉球国独爱此物。杨成之法盖本此二家也。

  所作扇有上平下圆如古之便面者,有作方体如古之方曲者,有伸如手掌微作拱势如今之掌扇者,通行则用团扇。皆削竹为柄,其一节细剖成丝、以绳牵制之使分张如翼,外糊以纸,间或绘山水人物。其价至贱,每柄不过数钱。盛暑时堆溢廛肆,有购物者辄举一二柄赠人,其旧习也。若可以折叠者一名撒扇,又名聚头扇,中古时将士临阵,变古人羽扇之制用以指挥军士,其柄系以流苏。世传将军源义家军扇以竹为骨,凡十二行,长一尺二寸,表里用朱银分绘日月。后有用铁骨者,足利氏称臣于明,每以充贡,中国颇盛行。折叠扇本始于东人,宋时既有流传,自明以来盛行T世。据刘元卿《贤奕编》、张东海《贵耳集》谓:永乐之初,惟仆御下人始用之。及成祖遍赐群臣,内府又仿其制以供赐予,遂盛行于世云。高丽诸国亦习其制。今制长仅三四寸,竹皆十三行,或有数十行者。柄或用乌木,或用鲸骨、象牙。近日又喜聚羽为扇,鹊翅、鹭羽、雀翠、雕翎,长或二尺,贯以彩绳,系以明珠,光采射人。西国妇女喜购之,又遍传于泰西矣。

  造纸不以竹,用构用楮之法同于中土,更有用芫花、荛花、瑞香花制者,瑞香或黄或白皆可制。以荛花制者名雁皮纸,至薄极韧,色洁白无纤毫垢,以之钩摹碑帖实上品也。近仿西法,多以败絮为之。闻树根、草皮蒸之成浆者均可造纸。纸名至多,不可胜录也。

  笔墨彩色工

  推古帝时高丽僧昙征来,教作笔、墨、彩具。笔工,据《姓氏录》称,右京诸蕃制十一种,因赐笔姓。盖亦汉人教之,然殊无佳品。

  画

  雄略帝时百济送画工白加来,推古时有黄书画师、山脊画师之名。今所传惟法隆寺有上宫太子像,衣折神采皆唐以前旧法。古之画工多摹唐、宋院体,后分数家,有土佐家、藤原经隆,土佐人。《五杂俎》言倭画无皴法,但以笔细画萦回环绕,细如毫发,即土佐一派也。有雪舟家、僧等扬号雪舟,游于明,始传北宗一派。有狩野家。狩野元信,最有盛名。及吴中沈南蕨客长崎,始以南、北合法相授受。有边华山、椿椿山得恽氏真本,于是又传没骨法。近日则兼学洋画矣。

  杂 工

  上古喜佩玉,系于颔下,有曲玉、管玉、勾玉,聚为杂佩。《古事纪》有造玉者名天明玉,世袭其职,其裔孙世居出云,每岁贡玉。然近世不闻有玉工。水晶一物,亦无以之造物者。《格古论》云:倭国水晶第一。《七修类稿》亦:日本国有青水晶、红水晶。然余客日本,绝不闻有水晶器皿。或云南海道诸岛问有出产,然并无佳品。珊瑚高至一二尺,色多淡白,品不甚贵。工人取鲜红者琢为圆粒,为女人簪,遍于通国。其枝柯扶疏者,或作为盆供。能成枝柯者绝少,大概用钉梢钉定,镕红蜡粘接,宜细看之。玳瑁削片为叶,玳瑁形似龟,鳖首,嘴如鹦鹉,背负十二叶黑白斑文间杂。老者甲厚而黑白分明,小者甲薄而花片模糊。取用必倒悬之,用滚醋浇泼则逐片应手而下。以作小盒,软熟如纸,联接无缝,亦用漆器描金漂霞之法着色,尤斑驳可喜。国无象牙,取大鲸骨碎锯细切,作连环圆球及书刀、齿签诸物,法如治骨角而甚光滑。其他文木杂竹诸器,诸国多善工,大概质而洁、朴而雅云。


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