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与徽州府志局纂修诸子书


  示条例十五纸,谨代达家大人矣。《氏族表发凡》,大人最所佩服,馀名目皆有法。二三君子钩鈲理解之符,动合经术,后贤必知之。各传卷帙,视采访局原议,已减十之四。蒙有未安,不识乃缪其旨以发其愚欤?敢贡其一端,而希通人之择。府志非史也,尚不得比省志。今法,国史取《大清一统志》,《一统志》取省志,省志取府志,府志特为底本,以储它日之史。君子卑逊之道,直而勿有之义,宜繁不宜简。设等而下之,作县志必应更繁于是,乃中律令,何疑也?蒙知二三君子,必不忍重翦除埋没忠清文学幽贞郁烈之士女,以自试其文章,而特恐有不学苟夫,为不仁之言,以刺侍者之耳,徽人亦惧矣。明宁陵吕氏尝曰:“史在天地间,如形之影。”人皆思其高曾也,皆愿睹其景。至于文儒之士,其思书契已降之古人,尽若是已矣。是故良史毋吝为博,多以贻之,以餍足之。良史者,必仁人也,且史家不能逃古今之大势。许叔重解字之文曰:字,孳也,孳生愈多也。今字多于古字,今事赜于古事,是故今史繁于古史。等而下之,百世可知矣。等而上之,自结绳以迄周平王,姓氏其何几?左邱明聚百四十国之书为《春秋》,二百四十年之间,乃七十万言,其事如蚁。岂非周末文胜,万事皆开于古,而又耳目相接,文献具在,不能以已于文,遂创结绳以还未尝有者乎?圣门之徒,无讥其繁者。设令遇近儒,必以唐虞之史法绳之,议其缛而不师古矣。二三君子,他日掌翰林,主国史,走犹思朝上状,夕上状。自上国文籍,至于九州四荒,深海穷峪,厓臣蛮妾,皆代为搜辑而后已,而不忍以简之说进,今事无足疑也。康熙间,昆山徐尚书主修《一统志》,吏上节妇名多至十馀卷,门下士请核减,公正色曰:国朝风教迈前古,宜备载其盛,矜后世也。呜呼!是公之所见者甚大,抑其词令,可谓有文者矣。如二三君子病蒙之言为狂,或难以塞邦之拘古敢论议者,则请置蒙之狂言勿道。道尚书语为雍容可也。宾馆戒寒,伏承不一一。

  附:复札

  汪龙、洪饴孙、武穆淳、胡文水顿首。瑟人世兄史席:来札言者是也,不特见识卓越,具仰见广大慈祥之襟抱,他日登史馆,系文献之望,敢在下风,不任佩服之至!龙偶与同局言及《汉文帝本纪》九年,止书春大旱一事,后三年,亦止书二月行幸代一事,假令为唐书,则不能矣,降而为《明史》帝纪,益无取矣。刘向、班固录书三十八种,一万三千二百六十九卷,其中秦汉以降之书,倍蓰于三代,风运日开,言行日出,尽为史家所不能废,何尝以孔子删诗书自比?兹龙等依来字告同局诸君,凡传目中应补之人,及《艺文志》应补书名,苟不悖义例者皆羼入。《传》曰:“善善欲其长”,亦《春秋》之志也。君子之言,信而有征,能通经史之理,可与征斯言矣。附问近祺。谨希代问尊大人政祉。不具。十一月某曰。


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