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辩知觉


  嘉庆甲子,自珍从严江宋先生读书。先生问焉曰:伊尹曰:先知知后知,先觉觉后觉。知与觉何所辩也?自珍对曰:知,就事而言也;觉,就心而言也。知,有形者也;觉,无形者也。知者,人事也;觉,兼天事言矣。知者,圣人可与凡民共之;觉,则先圣必俟后圣矣。尧治历明时,万世知历法;后稷播五谷,万世知农;此先知之义。古无历法,尧何以忽然知之?古无农,后稷何以忽然知之?此先觉之义。子贡曰:“夫子之文章,可得而闻?”此先知之义。“夫子言性与天道,不可得闻。”此先觉之义。孔子学文、武之道,学周礼,文、武、周公为先知,孔子为后知,此可知者也。孔子不恃杞而知夏,不恃宋而知殷,不乞灵文献而心通禹、汤,此不可知者也。夫可知者,圣人之知也;不可知者,圣人之觉也。


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