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府郭寺(12)


  乾元寺,唐有之,今不知所在。据顾况《记》云:晋戴逵宅。皮陆集又以北弹寺为戴宅,则此即今北禅寺矣。

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  顾况撰《建乾元寺记》:

  五蕴、十二人、十八界,此上三科,能包万法因缘。生为有无,自性为空。空有融一,即中道义。虽石舡渡海,蚊背负山,不为希有事。僧法珣与和合众法藏等造乾元寺者,晋高士戴逵子颙之宅也。乾元初,节度使郑旻之奏云:观察使李涵、李道昌,皆有力大臣,求无上道,以心无所愿无逞,受者实与,虽空不败,有为有灭。无为有为之体,有为无为之用。无生无灭,无相无为,无名无法。说无言语法,以无言语说。故有相大乘,有观法门。无相大乘,无观法门,于法有所得。有相大乘义,于法无所得。无相大乘义,所得无所得。二俱真一乘之义也。为妙因果,譬如种子,依地而生。又如大地,能荷群有。虚空之体,大于天地。天地有尽,虚空无尽。如来主体,大于虚空。光明虚觉,圆寂万亿。故于无住,本建乎诸法。不动真际,恒沙烦恼,莫不断除。负吞钩,虎落阱,蛾拂火,此众生自取其毒。道本平坦,树本清凉,佛在提摩竭揭国,成等正觉,诸弟子栖乎茂林,藉彼祥草。厥后因时设教,犹著弊衣,行次乞食。及往忉利省,摩耶夫人优填王,铸金刻木,始用胶漆泥布。佛有像,自此始也。与佛在时,功德无异。于是给孤长者,造祗桓〔洹〕精舍。末田底加,造龙宫精舍。竺干法兰,造洛阳白焉寺,佛国〔图〕澄造邺中九百七十三寺,释道安造襄阳一十五寺,违法师造庐山东林、西林寺,度法师造摄山栖霞寺,杯渡沿〔法〕师造南陵隐静寺,傅大士造东阳双林寺,思大师造衡阳南岳寺,智者大师造天台国清玉泉寺。三十五寺略也。

  涅槃无前无后,般若无新无旧。法珣上人,重旧德不轻新学。门人清玦,请况于经藏中抄佛心说,永示无极。文曰:倬哉迷卢,宏亘大千。百亿日月,藕丝贯穿。蚊背负之,飞登梵天。尘劳为海,般若为船。截生死流,是曰希有。大哉乾元,实则不朽。和众云臻,珣为称首。佛告善来,宝坊崇哉。法雨洒埃,慈云徘徊。


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