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| 祠庙(4) |
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南双庙，在盘门里城之西隅。二庙：左英烈王伍员也；右福顺王隋陈果〔杲〕仁也。果〔杲〕仁又称武烈帝。或云：五代初，常、润尚属淮南，仁果〔杲〕庙在常、润间。钱氏得常、润，遂移庙于苏。按《吴志》：孙权既称奠号，谧坚曰武烈皇帝，帝号与仁果〔杲〕同。况坚墓，《西〔吴〕地记》谓在城南二里许，去盘门密迩。疑此庙恐是祠坚尔。建中靖国中，太守吴伯举重修。是时蔡京自翰长罢，过吴门，为作记，并书题。 ＊ 《记》曰： 今天子即位元年，爱重黎庶，慎柬牧守。诏以左史吴公为直秘阁、知苏州。公至期岁，政化大洽，奸盗屏斥。牒讼疏简，民用康靖。公曰：噫嘻！先成民而后致力于神，古之善经也。今俗且治矣，其录境内神祠废坏者，以公帑所余毕修之。使安定休正〔止〕，无有祟厉为吾民忧。吏白：城西南隅有旧庙二，荒陊当完。按《图经》暨州县版祝所称，一为永昌武大王，一为福顺贤德王。而邦人由闾阎市井及学士大夫，自昔相传，皆以为伍子胥庙。岁时祭享甚盛，杂然同辞，莫可夺也。或言故隋将陈果〔杲〕仁，尝以阴兵助钱氏，伐淮寇有功。钱氏崇报之，请于梁朝，封福顺王。又使诸郡皆为建庙，则福顺之号，为果〔杲〕仁无疑。至永昌之称，杳邈不可稽考，不知为何时人？今邦人独以子胥之故，愿众私出力，以卒营缮。协谋齐虑，鸠工类材，填郛溢郭。奔走相属，惟恐其后。故月不更朔，而庙已告新。今或称号仍旧，殆恐无以妥子胥之灵而失邦人。所以完庙本意，敢以为请。公曰：然，昔吴濒海建国，恃水作险。内虞泛滥，外阙守御。蛙龟之与渚，而鱼鳖之与居。肇自子胥，相上味水，筑置城郭。实仓麇，治兵库，辟门二八，以象风卦。始能启塞有时，疏导无壅。除昏垫荡析之虞，而存抱关击柝之警。更祀几百，历载逾千。其城域门号，至今因之而不变。是子胥尝〔常〕能安吾民也。不顾小义，卒雪大耻。勇于纳谏，以至殁身。二者皆人之所难。昔日之不死，盖以为吾父。今日之死，盖以为吾君。由前足以教人之为孝，由后足以教人之为忠。忠孝之迹，昭著前史，殊尤卓绝。震暴耳目，匹夫匹妇可以与知。及其久也，宜胥化焉。故后汉太守麋豹，按行属城，问风俗所尚？其功曹唐景曰：处家无不孝之子，立朝无不忠之臣。傥非渐渍余风，被服成俗，畴能臻此哉。是子胥尝〔常〕能教吾民也。既能安之，又能教之。由父传子，由于传孙。绵绵联联，以至今日，厥德茂矣。宜当血食此地，而庙貌不立于城阈。乃至斯民凭假它祠，以崇敬奉此。殆畴昔守职者之阙，吾敢不勉。 《祭法》曰：法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，非此族也，不在把典。今福顺虽有功，异代事迹仅存，民弗敬慕，盖托子胥获享不替。而武氏名字功德，阙然堙灭，无所考证。使子胥不忘斯民，实鉴临之，则武亦安敢正宁而飨也。礼固有以义起者，吾将请于天子，冀正英烈之号，以嘉庙额，而用丕承民志，殆或可乎？武林元时敏曰：好恶靡常，莫能自克，惟民为然。古之君子，因民所好之善而导之，反民所好之非而禁之。好恶得正，而其治成矣。郑人欲祀伯，有子产从而封焉。邺人欲祭河伯，西门豹从而禁焉。二子岂异意哉，顾民好恶有当否也。 今吾民愿祀子胥甚勤，是知有功之不可忘，而忠孝之可劝也。因而导之，使成于善。此所谓不严而治者，顾岂俗吏之所能为耶？今公一举废事，而顺于民，安于神，又足为天下之劝。三善备矣，不可不书也。于是乎书。 建中靖国元年十二月二十二日记。 |
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