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风俗


  吴之土风习俗,《隋志》详矣。江南之俗,火耕水耨,食鱼与稻,以渔猎为业。虽无蓄积之资,然而亦无饥馁。其俗信鬼神,好淫祀。父子或异居,大抵然也。其人并习战,号为天下精兵。俗以五月五日为斗力之戏,各料强弱相敌,事类讲武。宣城、毗陵、吴郡、会稽、余杭、东阳,其俗皆同。然数郡川泽沃衍,有海陆之饶。珍异所聚,故商贾并凑。其人君子尚礼,庸庶淳愿。故风俗澄清,而道教隆洽,亦其风气所尚也。【《隋志》】华谊论云:“吴有发剑之节,赵有挟色之客。”《郡国志兰》云:“吴俗好用剑轻死,又六朝时多斗将战士。”按诸说吴俗,盖古如此。本朝文教渐摩之久,如五月斗力之戏,亦不复有。惟所谓尚礼、淳厖、澄清、隆洽之说则自若。岂诗所谓美教化、移风俗者与?

  吴趋行。《乐府题解》云:“古乐府吴趋者,行径趋市也。”《文选注》云:“趋,步也。此曲吴人歌其土风也。吴王阖闾起阊门,象闾阖,旧说吴人歌其地也。”晋陆机《吴趋行》曰:“楚妃且勿叹,齐娥且莫诬。四坐并清听,听我歌吴趋。吴趋自有始,请从阊门起。阊门何峨峨?飞阁跨通波。重乐承游极,回轩启曲阿。蔼蔼庆云被,泠泠祥风过。山泽多藏育,土风清且嘉。泰伯导仁风,仲雍扬其波。穆穆延陵子,灼灼光诸华。王迹颓阳九,帝功兴四遐。大皇自富春,矫手顿首罗。邦彦应运兴,粲若春林葩。属城咸有士,吴邑最为多。八族未足侈,四姓实名家。文德熙淳懿,武功侔山河。礼让何济济?流化自滂沱。淑美难穷纪,商摧为此歌。”【《乐府题解》】

  吴音,清乐也,乃古之遗音。唐初古曲渐缺,管弦之曲多讹失,与吴音转远。议者请求吴人使之传习。【《唐会要》】贞观中,有赵师者,善琴独步。尝云:“吴声清婉,若长江广流,绵绵徐游,国士之风。”今乐府有吴音子,世俗之乐耳。

  白纻舞。案《舞辞》有巾袍之言,纻本顺地所出,宜是吴舞也。晋俳歌曰:“皎皎白纻,节节为双。”吴音呼绪为纡,疑白绪即白纻也。【《古今乐录》】

  吴敝,吴人歌也。

  拂舞、白符舞、白凫鸠舞。按《舞志》曰:“江左初有拂舞、吴舞。检其歌,非吴辞也。”又杨泓《拂舞序》曰:“自到江南,见白符舞,或言白凫鸠舞,云有此来数十年。察其辞旨,乃是吴人患孙皓虐政,思属晋也。”

  吴农器甚备,以其平地夷尽为田也。唐陆龟蒙有《耒耜经》,今具载之曰:“耒耜农之言也,民之习,通谓之犁。冶金而为之者:曰犁馋,曰犁壁。斫木而为之者:曰犁底,曰压馋,曰策额,曰犁箭,曰犁辕,曰犁梢,曰犁评【去声】,曰犁建,曰犁盘。木、金几十有一事。耕之土曰拨,墩,犹块也。起其拨者,馋也。覆其墩者,壁也。草之生必布于拨,不覆之,则无以绝其本根。故馋引而居下,壁偃而居上。馋表上利,壁形其圆。负铙者曰底,底初实于馋中,工谓之鳖肉。底之次曰压馋,背有二乳,系于压馋之两旁。馋之次曰策额,言其可以捍其壁也,皆貤然相戴。自策额达于犁底,纵而贯之曰箭。前如程而戮者曰辕,后如柄而乔者曰梢。辕有越加箭,可弛张焉。辕之上又有如槽形,亦如箭焉。刻马级,前高而后庳。所以进退曰评,进之则箭下,人土也深;退之则箭上,入土也浅。以其上下类激射,故曰箭;以其浅深类可否,故曰评。评之上,曲而衡之者曰建。建,揵也,所以柅其辕与评。无是,则二物跃而出,箭刚不能止。横于辕之前末曰盘,言可转也,左右系以㭴乎轭也。辕之后末曰梢,中在手,所以执耕者也。辕,车之胸,梢取舟之尾,止乎此乎。馋长一尺四寸,广六寸。壁广长皆尺,微椭【敕果切】底长四尺,广四寸。评底过压馋二尺,策减压镜四寸,广狭与底同。箭高三尺,评尺有三寸,盘增评尺七焉。建惟称【绝】,辕修九尺,梢得其半。辕至梢中间掩四尺,犁之终始丈有二。耕而后有爬【去声】,渠疏之义也,散拨去芟者焉。爬而有砺【呼格】珲【宅】焉,有碌碡焉。自爬至砺珲皆有齿,碌碡觚棱而已。咸以木为之,坚而重者良。江东之田器尽于是。”

  牛栏,亦名牛宫。吴地下湿,冬寒,牛即入栏,唐人谓之牛宫。陆龟蒙有《祝牛宫词》,其《序》曰:“冬十月,耕牛违寒,筑宫纳而皂之。建之前日,老农请气灵于土官,以从乡教。予勉之而为辞:四牸三牯,中一去乳,天霜降寒,纳此室处。老农拘拘,度地不亩,东西几何?七举其武。南北几何?丈二加五。偶楹当间,载尺人土。太岁在亥,余不足数。上缔蓬茅,下远官府。耕耨以时,饮食得所。或寝或卧,免风免雨。宜尔子孙,实我仓瘐。”

  鱼具,吴中水国,矢鱼之具尤多。陆龟蒙、皮日休尝为《鱼具诗》序其事:“大凡结绳持网者,总谓之网。罟之流曰众、曰罾、曰舅侧交反,圆而纵舍曰罩,挟而升降曰固【女减切】,矛而卓者总谓之筌。筌之流曰筒、曰车。横川曰梁,承虚曰笱。编而沈之曰箪【音卑】,矛而卓之曰猎【音册,予也。】棘而中之曰叉,镞而纶之曰射,扣而𫘤之曰根,【以薄板置瓦器上,击之以驱鱼。】置而守之曰神,【鲤鱼三百六十岁,蛟龙辄率而飞去。年置一神守之,则不能去矣,神龟也。】列竹于海噬曰沪,【吴之沪渎是也。】错薪于水中曰糁【音糁】,所载之舟曰舴艋,所贮之器曰答箵。其他或术以招之,或药而尽之。皆出于诗书杂传及今之闻见,可考而验不诬。又择其任咏者作十五题,其所谓十五题者:曰网、曰罩、曰固、曰钓筒、曰钓车、曰鱼梁、曰叉鱼、曰射鱼、曰呜桹、曰沪、曰𥶠、曰种鱼、曰药鱼、曰舴艋、日笭管。【《松陵集》】

  鱼斗者,吴俗以斗数鱼,今以二斤半为一斗。买卖者多论斗,自唐至今如此。皮日休《钓侣》诗云:“趁眠无事避风涛,一斗霜鳞换浊醪。莫怪儿童呼不得,尽行烟雨漉车螯。”【吴中卖鱼论斗。】

  吴下全盛时,衣冠所聚,士风笃厚,尊事耆老。来为守者多前辈名人,亦能因其习俗以成美意。旧通衢皆立表揭为坊名,凡士大夫名德在人者,所居往往以名坊曲:元参政绛所居,名衮绣坊;富秘监严所居,名德寿坊;蒋密学堂家产芝草,名芝草坊;范侍御师道所居,名豸冠坊;芦龙图秉奉其亲八十余,名德庆坊;朱光禄所居有园池号乐圃,名乐圃坊。临水亭馆,以待宾客舟航者,亦或因其人相近为名:德寿亭,以德寿富氏也;旌隐亭,以灵芝蒋氏也。此风惟吴邦见之。【《石林避暑录》】

  晋周玘以忧愤谓子勰曰:“害我者诸伧子也。”吴人谓中州人曰伧云。陆玩食酪得疾,与王导笺云:“仆虽吴人,几作伧鬼。”盖轻易之词。

  吴中自昔号繁盛,四郊无旷土,随高下悉为田。人无贵贱,往往皆有常产。以故俗多奢少俭,竞节物,好游遨。岁首即会于佛寺,谓岁忏。士女阗咽,殆无行路。亲友有经岁不相面者,多于此时相见,或庆或吊,纷然。议姻亲,觇婿妇,亦多决于此时。上元影灯巧丽,它郡莫及。有万眼罗及琉璃球者,尤妙天下。以糖团、春茧为节食。爆糯役于釜中,名孛娄,亦曰米花。每人自爆,以卜一岁之休咎。春时用六柱船,红幕青盖,载箫鼓以游,虎丘、灵岩为最盛处。寒食则拜扫坟墓。竞渡亦用清明、寒食。四月八日,浮屠浴佛,遍走闾里。重午以角黍、水团、彩索、艾花、画扇相饷。夏至复作角黍以祭,以东粽之草系手足而祝之,名健粽,云令人健壮。又以李核为囊带之,云疗鲭。七夕有乞巧会,令儿女辈悉预,谓之小儿节。重九以菊花、茱萸尝新酒,食栗、粽、花糕。十月朔,再谒墓,且不贺朔。是日开炉,不问寒燠,皆炽炭。俗重冬至,而略岁节。腊日并力舂一岁粮,藏之上瓦宠中,经岁不蛀坏,谓之冬舂米。十六日,妇女祭厕姑,男子不得至。二十四日祭龟,女子不得预。二十五日食赤豆粥,云辟瘟。举家大小无不及,下至婢仆猫犬皆有之;家人有出外者,亦贮其分,名曰口数粥。是夕爆竹及傩田间燃高炬,名照田蚕。岁节祭飨用,除夜祭毕,则复曝竹,焚苍术及辟瘟丹。家人酌酒,名分岁。食物有胶牙、守岁盘。夜分祭瘟神,易门神、桃符之属。夜向明,则持杖击灰积,有祝词,谓之打灰堆。盖彭蠡庙中如愿故事,吴中独传。此一岁风俗之大略也。

  吴语谓来为厘,本于陆德明“贻我来牟”、“弃甲复来”,皆音厘。德明吴人,岂遂以乡音释注,或自古本有厘音耶?吴谓“罢”必缀一“休”字,曰“罢休”。《史记》吴王语孙武曰:“将军罢休。”盖亦古有此语。


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