董仲舒·雨雹对

雨雹对

　　元光元年二月，京师雨雹。鲍敞问董仲舒曰：“雹，何物也？何气而生之？”

　　仲舒曰：“阴气胁阳气。天地之气，阴阳相半，和气周回，朝夕不息。阳德用事，则和气皆阳，建已之月是也，故谓之正阳之月。阴德用事，则和气皆阴，建亥之月是也，故谓之正阴之月。十月阴虽用事，而阴不孤立，此月纯阴，疑于无阳，故谓之阳月，诗人所谓‘日月阳止’者也。四月阳虽用事，而阳不独存，此月纯阳，疑于无阴，故亦谓之阴月。自十月以后，阳气始生于地下，渐冉流散，故言息也。阴气转收，故言消也。日夜滋生，遂至四月纯阳用事。自四月以后，阴气始生于天上，渐冉流散，故云息也。阳气转收，故言消也。日夜滋生，遂至十月纯阴用事。

　　二月八月，阴阳正等，无多少也。以此推移，无有差慝，运动抑扬，更相动薄，则薫蒿歊蒸，而风雨云雾电雷雪雹生焉。气上薄为雨，下薄为雾。风其噫也，云其气也，雷其相击之声也，电其相击之光也。二气之初蒸也，若有若无，若实若虚，若方若圆，攒聚相合，其体稍重，故雨乘虚而坠。风多则合速，故雨大而疏。风少则合迟，故雨细而密。其寒月则雨凝于上，体尚轻微，而因风相袭，故成雪焉。寒有高下，上暖下寒，则上合为大雨，下凝为冰，霰雪是也。雹，霰之流也，阴气暴上，雨则凝结为雹焉。太平之世，则风不鸣条，开甲散萌而已。雨不破块，润叶津茎而已。雷不惊人，号令启发而已。电不眩目，宣示光耀而已。雾不塞望，浸滛被泊而己。雪不封条，凌殄毒害而已。云则五色而为庆，三色而成矞；露则结味而成甘，结润而成膏。此圣人之在上，则阴阳和，风雨时也。政多纰缪，则阴阳不调，风发屋，雨溢河，雪至牛目，雹杀驴马。此皆阴阳相荡而为祲沴之妖也。”

　　敞曰：“四月无阴，十月无阳，何以明阴不孤立，阳不独存耶？”

　　仲舒曰：“阴阳虽异，而所资一气也。阳用事，此则气为阳；阴用事，此则气为阴。阳阴之事虽异，二体常存。犹如一鼎之水，而未加火，纯阴也；加火极热，纯阳也。纯阳则无阴气，息火水寒，则更阴矣。纯阴则无阳气，加火水热，则更阳矣。然则建已之月为纯阳，不容都无复阴也。但是阳家用事，阳气之极耳。荠麦枯，由阴杀也。建亥之月为纯阴，不容都无复阳也。但是阴家用事，阴气之极耳。荠麦始生，由阳升也。其尤者，葶苈死于盛夏，欵冬花于严寒，水极阴而有温泉，火至阳而有凉焰，故知阴不得无阳，阳不容都无阴也。”

　　敞曰：“冬雨必暖，夏雨必凉，何也？”

　　曰：“冬气多寒，阳气自上跻，故人得其暖而下蒸成雪矣。夏气多暖，阴气自下升，故人得其凉而上蒸成雨矣。”

　　敞曰：“雨既阴阳相蒸，四月纯阳，十月纯阴，斯则无二气相薄，则不雨乎？”

　　曰：“然。纯阳、纯阴虽在四月、十月，但月中之一日耳。”

　　敞曰：“月中何日？”

　　曰：“纯阳用事未夏至一日，纯阴用事未冬至一日。朔旦、夏至、冬至，其正气也。”

　　敞曰：“然则未至一日，其不雨乎？”

　　曰：“然。颇有之，则妖也。和气之中，自生灾沴，能使阴阳改节，暖凉失度。”

　　敞曰：“灾沴之气，其常存耶？”

　　曰：“无也，时生耳。犹乎人四肢五脏中也。有时，及其病也，四支五脏皆病也。”

　　敞迁延负墙，俛揖而退。

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