独孤及策秀才文三道

策秀才文三道

　　问：儒有安身以全德，有杀身以成仁，有徇名以行已，有忘名以救物，虽俱出于儒墨，而用之不同。圣人立言，岂其无持操欤？夫魏颗违命，申生受赐，伍尚赴郢，伍胥如吴，四者孰孝？比于死之〔《英华》作“而”〕，微子去之，太公投竿，伯夷采薇，四者孰义？石户窜于海上，伯阳隐于柱下，范蠡泛舟于〔五字《英华》作“鸱夷子去”〕越，三者孰洁？今欲考其本末，度长以挈大，较其去就，合异以为同，渴闻贯之之道，辩之之说。

　　问：黄帝氏以无为为政，垂衣裳而天下顺。周人三千其仪，亦克用乂。舜诛四罪，天下咸服，而成、康恭已，刑措不用。致化之本，岂不同源，而文质殊贯，损益相反，以古范今，何去何〔二字《英华》作“为去”〕就。孔子用钺两观，而鲁至于道，而宓子贱鸣琴愔愔，单父亦化。〔《英华》作“宓子贱鸣琴单父，而民亦自化。”又“愔愔”二字，英华注云：集作“培帜”，非〕宽猛之际，大小不〔三字《英华》作“小大奚”〕侔，比权量实，其义焉在？敷畅厥旨，敬伫嘉言。

　　问：《传》曰：“其君斋明精洁，则神飨人听，故明神降之。”夫天地烟熅，冲气为人，神何由降？明何由出？至如晋祟〔《英华》作“崇”〕实沈，崧生申甫，编传谷城之老，言发魏榆之石，梼杌杜伯，与商周而存亡，黄熊白毛，将晋虢而兴败。是何祥也？根本焉在？二三子贲然来斯，宜究乎天人之终始，其悉数以对。

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