独孤及佛顶尊胜陁罗尼幢赞

佛顶尊胜陁罗尼幢赞

　　道无形相，心〔《英华》作“不”〕离文字。非言无以导引，故诸法生于假名；非智无以调伏，故大音传于密教。茫茫五浊，客尘覆之，根识相缘，生灭相随，世未〔《英华》作“王”〕有为之牢狱。二乘求惠而著空，十地〔《英华》作“住”〕见性而弗〔《英华》作“不”〕了。微我智印，侯谁司？南敦〔《英华》作“故”〕如来以大悲自定之慧力，示惣持无畏之秘藏，云覆世界，雷震群有，净除我垢，令入法性。设字〔《英华》作“宗”〕根本，假文以筌意也；足声齿舌，因音以见法也。以十四音〔《英华》作“意”〕摄一切智，虽入无漏，而不舍有为，即色以证空也。奉之者，恶趣固可使开〔《英华》作“关”〕闭，黑业必为之清净，况胜缘乎？

　　初，太保韩国苗公以两朝秉钧，所积廪赐，顾命〔《英华》作“令”〕宗子家老曰：“丧祭之余，以庀功德。”于是我相国颍川公将演成公宏誓之果也，〔五字《英华》作“宏恩广慧”〕是以树因此幢。韩公生代天工，德本植焉，殁无鬼责，惠牙滋焉。而颍川公犹兴哀于绝弦之地，将乞灵于无我之法，度〔《英华》作“庶”〕俾法雨雨公身田，故琢贞〔《英华》作“坚”〕石，以刊微言，仰之赞之，如揭日月。乌戏墨点之界有极，铁围之山有坏，唯梵音与法印，等空虚而无穷。则公之前际，畴可宏〔《英华》作“弥”，婺本作“宏”〕度？其辞曰：

　　六趣轮转，根尘相刃。
　　死生变化，如响如瞬〔《英华》作“如向如胜”〕。
　　何用拯溺，揔持秘印。
　　道罔不在，宏之者人。
　　乃经〔《英华》作“继”〕灵幢，公子之〔《英华》作“是”〕因。
　　赞持大力，启迪迷津。
　　天魔遁形，地狱开门。
　　拔箭解缚，如日破昏。
　　韩公善根，与石长存。

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