独孤及李华中集序

李华中集序

　　检校尚书吏部员外郞〔《英华》无九字〕赵郡李公〔一作华〕中集序

　　志非言不形，言非文不彰，是三者相为用，亦犹涉川者假舟檝而后济。自典谟缺，雅颂寝，世〔《文粹》作“王”〕道陵夷，文亦〔《英华》作“教”〕下衰，故作者往往先文字，后比兴，其风流荡而不返，乃至有饰其辞而遗其意者，则润色愈工，其实愈丧。及其大坏也，俪偶章句，使枝对叶比，以八病四声为梏拲，拳拳〔《文粹》无“二”字〕守之，如奉法令。闻皋繇、史克之作，则呷然笑之，天下雷同，风驱〔《英华》作“驰”〕云趋，文不足言，言不足志，亦犹木兰为舟，翠羽为檝，玩之于陆，而无涉川之用。痛乎流俗之惑人也旧〔《英华》作“久”〕矣。帝唐以文德旉祐〔《英华》作“乂”〕于下，民被王风，俗稍丕变。至则天太后〔四字文粹作“天后”〕时，陈子昂以雅易郑，圆〔《英华》作“学”〕者，浸而向方。

　　天宝中，公与兰陵萧茂挺、长乐贾幼几勃焉复起，振中古之风，以宏文德。〔二语英华及文粹俱作“用三代文章律度当世”。〕公之作，本乎王道，大抵以五经为泉源，抒情性以托讽，然后有歌咏。美教化，献箴谏，然后有赋颂。悬权衡以辩天下公是非，〔原本无“非”字，据《文粹》增〕然后有论议。至若记叙编录铭鼎刻石之作，必采其行事，以正褒贬，非夫子之旨不书。故风雅之指归，刑政之本根，〔《英华》作“根本”〕忠孝之大伦，皆见于词。〔《英华》“于词”下有“然后中古之风复形于今”十字〕于时文士驰骛，颷扇波委，二十年间，学者稍厌折杨〔《英华》作“抑扬”〕皇华，而窥咸池〔《英华》作“韶”〕之音者什五六，识者谓之文章中兴，公实启之。

　　公名华，字遐叔，赵郡人，安邑令府君第三子。质直而和，纯固而明，旷达〔《文粹》作“远”〕而有节，中行而能断，孝敬忠廉，根于天机，执亲之丧，哀达神明。其〔《英华》作“而”〕任职釐绩，〔《英华》作“务”〕外若坦荡，而内持正性，谏不犯颜〔《英华》作“谦而不犯”〕，见义乃勇，举善唯惧不及，务去恶如复雠。与朋友交，然诺著于天下。其伟词丽藻〔《文粹》无“藻”字，非〕，则和气之余也。学博而识有余，才多而体愈迅。每述作，笔锋〔二字《英华》作“则笔端”〕风生，听者耳骇。开元二十三年举进士，天宝二年举博学宏词，皆为科首。由南和尉擢秘书省校书郞，八年，历伊阙尉。

　　当斯时，唐兴百三十余年，天下一家，朝廷尚文。夫羿工乎中微，拙于使人无己誉。公才与时并，故不近名而名彰，时辈归望，如鳞羽之于虬鸾也。十一年，拜监察御史，会权臣窃〔《英华》有“政”字〕柄，贪猾当路，公入司方书，岀按二千石，持斧所向，郡邑〔《英华》作“列郡”〕为肃。为奸党所嫉，不容于御史府，除右补阙。禄山之难，方命圮族者，蔽天聪明，勇者不得奋，明者不得谋。公危行正词，献纳以诚，累陈诛凶渠、完封疆之策，阍犬迎吠，故书留不下。

　　时继太夫人在邺。初，潼关败书闻，或劝公走蜀诣行在所，公曰：“柰方寸何？不若〔《文粹》无‘二’字〕间行问安否，然后辇母安舆而逃。”谋未果，为盗所获。二京既复，坐谪杭州司功参军。〔《文粹》脱“司功”二字。〕太夫人弃敬养，公自伤悼，以事君故践位，乱而不能安亲，既受污，非其疾而贻亲之忧，及随牒愿终养，而遭天不吊，由是衔罔极之痛者三。故虽除丧，抱终身之戚焉；谓志已亏，〔《文粹》作“厌”〕息陈力之愿焉。因屏居江南〔二字《英华》作“江淮间”〕，省躬遗名，誓心自绝。

　　无何，诏复授左补阙，又加尚书司封员外郞。玺书连征，公卿已下，倾首延伫。至止之日，将以司言处公。公曰：“焉有隳节夺〔《英华》作‘辱’〕志者，可以荷君之宠乎？”遂移疾〔《英华》作“称病”〕请告。故相国梁公岘之领选江南也，表为从事，加检校吏部郞中〔《文粹》无“中”字〕。明年，遇风痹，徙家于楚州。〔《英华》作“楚州山阳县”，文粹作“山阳”。〕疾痼〔《英华》作“痛”〕，贫甚，课子弟，力农圃，赡衣食〔《英华》作“服”〕。雅好修无生法，以冥寂历〔《文粹》无“历”字，是〕思虑，视爵禄形骸与遗土同。唯吴楚之士君子譔家传，修墓版，及都〔《英华》作“郡”〕邑颂贤守宰功德者，靡不赍货币，越江湖，求文于公，得请者以为子孙荣。公遇暇〔《英华》作“胜”〕日，时复缀录，以应其求。过是而往，不复著书。

　　少时〔二字《英华》作“素”〕所著书多散落人间。自志学至校书郞，已〔《文粹》作“以”〕前八卷，并常山公主志文、窦将军神道碑、崔河南生祠碑、礼部李侍郞碑、安定三孝论、哀旧游诗、韩幼深避乱诗序、祭王端员外、沈起居兴宗、裴员外腾文、别元亘诗，并杨骑曹集序、王常山碑，并因乱失之，〔怀玉按：自“志学”至“失之”八十六字，从《文粹》及《英华》补。〕名存而篇亡。自监察御史已后，所作颂赋诗歌碑表叙论志记赞祭凡一百四十三篇，公长子羔，字宗绪，编为二十卷，号中集。

　　其中陈王业，则无疆颂；主文而谲谏，则言医、含元殿赋；敦礼教，则哀节妇赋、灵武三孝赞；表贤达盛德，则崔宾客集序、元鲁山碣、房太尉德政碑、平原张公颂、梁国李公传德先生诔、权著作墓志、李太夫人传、卢夫人颂；一死一生之间，杼其交情，则祭萧功曹、刘评事、张评事文；吟咏情性，达于事变，则咏古诗；思旧，则三贤论；辨卿大夫之族姓，则卢监察神道碑；思自叙，则别相里造、范伦序；诠佛教心要，而合其异同，则南泉真禅师、左溪朗禅师碑。其余虽波澜万变，而未始不根于典谟。故览公之文，知公之质，不俟觌容貌，听词气。假令束带立于史臣之位，足以润色王度，天而病之，时不幸欤！〔“时不幸”以后，《文粹》绝异。〕

　　公之病也，尝以斯文见托，诒某书曰：“桓谭论扬雄当有身后名，华亦谓足下一桓谭也。”及于公才，宜播其述作之美，明于后人，故拜命之辱而不让。今著其文德，冠于篇首焉。

　　〔自监察御史已后，迄至于今所著述者，公长男羔字宗叙，编而集之。断自监察御史已前十卷，号为前集；其后二十卷，颂、赋、诗、碑、表、叙、论、志记、赞、祭文，凡一百四十四篇，为中集。其中陈王业，则无疆颂；议世道，则原卜论质文论；主文而谲谏，则言医含文殿赋；敦礼教，则哀节妇赋、灵武二孝赞、与外孙女二孩书；表贤达盛德，则元鲁山碣、房太尉颂德铭、崔宾客集序、平原张公颂、梁国李公传、德先生诔、权著作墓表、李夫人传、卢夫人颂；一死一生之间，杼其交情，则祭萧功曹、刘评事、张博士文；吟咏情性，达于事变，则咏古诗；辨卿大夫族姓，则卢监察神道碑；思旧，则三贤论；自叙则别相里造范伦序；诠佛教心要，而会其异同，则南泉真禅师、左溪朗禅师碑其余虽比兴万变，而未始不根于道德。故览公之文，知公之质，不俟觌容貌、听词气，而后睹其行。若使束带立于史臣之位，具备献替，足以润色王度，正一代之训典。天而病之，国不幸也。然遐叔身甚病而心甚壮，文益赡而才不竭，则前路逸气，讵可度矣。他日继于此而作者，当为后集。及常游公之藩也久，故录其述作之所以然著于篇。
　　○怀玉按：自“监察御史”以下，见于《文苑英华》者如此。而《英华》注中但载“然遐叔”以下五十八字，与原集“公之病也”以下文字互异。今备录之，以俟考焉。
　　○《文粹》脱“平原张公颂梁公李公传”十字，余同。〕

　　﹛胡案：此文名《中集序》，或当有《前集序》，所以似有脱节。﹜

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