独孤及景皇帝配昊天上帝议

景皇帝配昊天上帝议

　　〔永泰二年〕

　　谨按《礼经》：王者禘其祖之所自出，以其祖〔《英华》作“而以祖”〕配之。凡受命始封之君，皆为太祖。继太祖以〔《英华》无“以”字，唐志、会要有〕下六庙，则以亲尽迭毁于〔《英华》作“而”〕太祖之庙，虽百代不迁。此五帝三王所以尊祖敬宗也。故受命于神宗，禹也，而夏后氏祖颛顼而郊鲧。缵禹黜夏，汤也，而殷人郊冥而祖契。革命作周，武王也，而周人郊稷而祖文王。则明自古必以首封之君配昊天上帝。

　　唯汉氏〔《文粹》无“氏”字〕崛起丰沛，丰公、太公皆无位无功德，不可以为祖宗。故汉以高皇帝为太祖，其先细〔《英华》无“细”字〕微故也，非足为后代法。伏唯太祖景皇帝以柱国之任，翼周弼魏，肇启〔《文粹》作“成”〕王业，建封于唐，高祖因之，遂以为有天下之号，天所命也。亦犹契之封商，后稷之封邰。禘郊宗祖之位，宜在百代不迁之典。郊祀太祖，宗祀高祖〔八字文粹但作“郊礼高祖”，非〕，犹周之祖文王而宗武王也。今若以高祖创业，当跻其祀，是弃三代之令典，遵〔《英华》作“尊”〕汉氏〔《文粹》作“代”〕之末制，黜景皇帝之大业，同于丰公、太公之不祀，反古违道，失〔《英华》作“斯”〕孰甚焉！〔失孰甚焉，旧唐志作“孰莫大焉”，《会要》作“孰将甚焉”。〕

　　夫追尊景皇帝，庙号太祖，高祖、太宗，所以崇尊尊〔三字《英华》作“崇尊”，会要作“尊崇”〕之礼也。时更七圣，载经二百，名臣硕儒，备经讨论，未尝有献同异于宗庙。今将议其全典，变更先圣制度，曷知其可？〔自“时更”至此四十一字，英华无。〕若配天之位既易〔唐志作“异”〕，则太祖之号宜废。祀之不修，庙亦当毁。尊祖报本之道，其坠于地乎！汉制：擅议宗庙，以大不敬论。今武德、贞观之宪章未改，国家方将敬祀事以和神人，禘郊之间，恐非所宜。臣谨稽礼文〔二字《英华》作“礼之旧文”〕，参诸夏、殷、周、汉故事，配飨天帝〔四字《英华》作“配食天地”〕之制〔自“谨稽”至“之制”，唐志作“谨稽礼文，参诸往制”〕，请仍旧典〔《英华》作“礼”〕。谨议。

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