独孤及灵一禅师塔铭

灵一禅师塔铭

　　唐故扬州庆云寺律师一公塔铭（并序）

　　公讳灵一，俗姓吴，广陵人也。神清气和，方寸地灵，与太初元精，合其纯粹。闻思修惠，介然生知。九岁出家，三十断结。严持律藏，将绍法宝，示人文学，以诱世智。初不计身中有我，我中有身，德充报圆，缘断相灭。宝应元年冬十月十六日，终于杭州龙兴寺，春秋三十有六。临灭顾命，以香木荼毗，为送终之节，门弟子虔奉遗旨。

　　粤以是月某日，焚身于某山，起塔于某原，从拘尸城之制也。右补阙赵郡李纾、殿中丞侍御史顿丘李汤，尝以文字言语游公廊庑，至是相与追录遗懿，以诒尘劫。谓公贞静直方，渊远弘大，而密识洞鉴，天倪道机，注不满，酌不竭，冲如也。自受生至于出家，贪恚不入念，哀乐不见色；自出家至于涅槃，六根不染欲界之尘；自知道至于返真，双履不践居士之门。公之严持也。

　　初，公之先世为富家，既削发，推万金之产，悉以让诸孤昆季，所取者唯衲衣锡杖，及身而三。舍七界五欲，如弃涕唾，公之纯白也。其所底止，必择山间树下无尘垢之地。初舍于会稽南山之南悬溜寺焉，与禅宗之达者释隐空、虔印、静虚相与讨十二部经第一义谛之旨。既辨惑，徙居余杭宜丰寺。邻青山，对佳境，以岭松涧石为梵宇，竹风月露为文室，超然独往，与法印俱。自是师资两忘，空色皆遣。暴风偃山，而正智不动；巨浪沃日，而浮囊自安。于是著《法性论》以究实谛，公之悬解也。

　　公智刃先觉，法施无方，每禅诵之隟，辄赋诗歌事，思入无间，兴含飞动。潘、阮之遗韵，江、谢之阙文，公能缀之，盖将吻合词林，与儒墨同其波流，然后循循善诱，指以觉路。由是与天台道士潘清、广陵曹评、赵郡李华、颍川韩拯、中山刘颖、襄阳朱放、赵郡李纾、顿丘李汤、南阳张继、安定皇甫冉、范阳张南史、清河房从心相与为尘外之友，讲德味道，朗诵终日。其终篇必博之以文，约之以修，量其根之上下，而投之以法味，欲使俱入不二法流。

　　公示教之无穷也，内张天机，外与物接，舍法无我，以虚受人。旷焉若空谷之响，止水之像，优而柔之，使自得之。其道枢未始不无为也，而饮其和者，亦虚而来，实而归，明征其所以然，则不得其眹，公应之无涯也。宜丰寺地临高隅，初无井泉。公之戻，止有灵泉，呀然而涌，喷金沙之溜于禅庭左右，挹之弥清，㪺之无穷，公精至感物也。

　　呜呼！自发天启寿，量彼一劫住世圣道，以拯校丧，得大云而凉大宅，其公乎？吁嗟昊穹，夺我善友，使生不极其涯，道不竟其源，岂前以就诸有可出，将转现他方乎？为应化之始终，法身之去来，非思议所及乎？凡今学徒戒归，若涉大水而无梁，抽毫强名，以志陈迹。其铭曰：

　　茫茫五浊，爱习如债。何以为师，尸罗之戒。
　　卓尔上士，一念识灭，万法悬解。持佛密藏。名离性空。
　　俾道勿坏，破魔结壤。颖脱诸有，狱视三界。
　　上德不器，大道无方。天纵之文，亦和其光。
　　发彼蒙童，启迪思量。我今令入，直心道场。
　　奈何法船，今也则亡。适来岂逆，适去岂顺？
　　施未及普，天胡不慭？飞鸟无迹，法雷罢震。
　　福庭空虚，来者曷问？言之糟粕，留为秘印。

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