毗陵集后序_梦远书城

毗陵集后序

　　（梁肃撰）

　　大历丁巳岁夏四月，有唐文宗常州刺史独孤公薨于位。秋九月既葬，门下生安定梁肃，咨谋先达，稽览故志。公茂德映乎当时，美化加乎百姓。若发扬秀气，磅礴古训，则存乎斯文。斯文之盛，不可以莫之纪也。于是缀其遗草三百篇为数卷，以示后嗣。且《系辞》曰：“夫大者天道，其次人文。”在昔圣王以之经纬百度，臣下以之弼成五教。德文下衰，则怨刺形于歌咏，讽议彰于史册。故道德仁义，非文不明；礼乐刑政，非文不立。文之兴废，视世之治乱；文之高下，视才之厚薄。唐兴，接前代浇漓之后，承文章颠坠之运，王风下扇，作者迭起，旧俗稍革。不及百年，文章反正。其后时寖和溢，而文亦随之。

　　天宝中，作者数人，颇节之以礼。洎公为之，于是操道德为根本，摠礼乐为冠带，以《易》之精义，《诗》之雅训，《春秋》之褒贬，属之于辞。故其文宽而俭，直而婉，辩而不华，博厚而高明。论人无虚美，比事为实录。天下凛然，复睹两汉之遗风。善乎中书舍人崔公祐甫之言也。曰：“常州之文，以立宪诫世、褒贤遏恶为用，故议论最长。其或列于碑颂，流于歌咏，峻如嵩华，浩如江湖。若赞尧舜禹汤之命，为诰为典，为谟为训，人皆许之，而不吾试。论道之位，宜而不陟。”诚哉！

　　公讳及，字至之，秘书监府君之中子。道与之粹，天授之德，聪明博达，刚毅正直，中行独复，动静可则。仁厚孝悌，积为本行，文艺成乎余力。凡立言必忠孝大伦，王霸大略，权正大义，古今大体。其文中虽波腾雷动，起复万变，而殊流会归，同致于道。故于赋远游，颂啸台，见公之放怀大观，超迈流俗；于仙掌、函谷二铭、延陵论、八阵图记，见公识探神化，理合权道；于议郊祀配天之礼，吕諲、卢奕之谥，见公阐明典训，综核名实。若夫述圣道以扬儒风，则陈留郡文宣王庙碑、福州新学碑；美纪成功以旌善人，则张平原颂、李常侍、姚尚书、严庶子、韦给事、韦颖叔墓志、郑氏孝行记、李睢阳、杨怀州碑；纂世德以贻后昆，则先秘书监灵表；陈黄老之义，于是有对策文；演释氏之奥，于是有智镜禅师碑；论文变损益，于是有李遐叔集序；称物状之美而畅其情性，于是有琅瑘溪述、卢氏竹亭记；抒久要于存没之间，则祭贾尚书、相里侍郎、元员外、李庶子文。其余纪物叙事，一篇一咏，皆足以追踪往烈，裁成狂简。噫！天其以述作之柄授夫子乎？不然，则吾党安得遭遇乎斯文也？初，公视肃以友，肃亦仰公犹师，每申之以话言，必先道德而后文学，且曰：“后世虽有作者，六籍其不可及已。荀、孟朴而少文，屈、宋华而无根，有以取正，其贾生、史迁、班孟坚云尔。吾子可与共学，庶乎成名。”肃承其言，大发蒙惑。今则已矣，知我者其谁哉！遂衔涕为序，俾来者于是观夫子之志。若立身行道，终始出处，皆载易名之状，故不备之于此篇。

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