毗陵集卷九_梦远书城

卷九

　　◎碑铭

　　▼唐故扬州庆云寺律师一公塔铭（并序）

　　公讳灵一，俗姓吴，广陵人也。神清气和，方寸地灵，与太初元精，合其纯粹。闻思修惠，介然生知。九岁出家，三十断结。严持律藏，将绍法宝，示人文学，以诱世智。初不计身中有我，我中有身，德充报圆，缘断相灭。宝应元年冬十月十六日，终于杭州龙兴寺，春秋三十有六。临灭顾命，以香木荼毗，为送终之节，门弟子虔奉遗旨。

　　粤以是月某日，焚身于某山，起塔于某原，从拘尸城之制也。右补阙赵郡李纾、殿中丞侍御史顿丘李汤，尝以文字言语游公廊庑，至是相与追录遗懿，以诒尘劫。谓公贞静直方，渊远弘大，而密识洞鉴，天倪道机，注不满，酌不竭，冲如也。自受生至于出家，贪恚不入念，哀乐不见色；自出家至于涅槃，六根不染欲界之尘；自知道至于返真，双履不践居士之门。公之严持也。

　　初，公之先世为富家，既削发，推万金之产，悉以让诸孤昆季，所取者唯衲衣锡杖，及身而三。舍七界五欲，如弃涕唾，公之纯白也。其所底止，必择山间树下无尘垢之地。初舍于会稽南山之南悬溜寺焉，与禅宗之达者释隐空、虔印、静虚相与讨十二部经第一义谛之旨。既辨惑，徙居余杭宜丰寺。邻青山，对佳境，以岭松涧石为梵宇，竹风月露为文室，超然独往，与法印俱。自是师资两忘，空色皆遣。暴风偃山，而正智不动；巨浪沃日，而浮囊自安。于是著《法性论》以究实谛，公之悬解也。

　　公智刃先觉，法施无方，每禅诵之隟，辄赋诗歌事，思入无间，兴含飞动。潘、阮之遗韵，江、谢之阙文，公能缀之，盖将吻合词林，与儒墨同其波流，然后循循善诱，指以觉路。由是与天台道士潘清、广陵曹评、赵郡李华、颍川韩拯、中山刘颖、襄阳朱放、赵郡李纾、顿丘李汤、南阳张继、安定皇甫冉、范阳张南史、清河房从心相与为尘外之友，讲德味道，朗诵终日。其终篇必博之以文，约之以修，量其根之上下，而投之以法味，欲使俱入不二法流。

　　公示教之无穷也，内张天机，外与物接，舍法无我，以虚受人。旷焉若空谷之响，止水之像，优而柔之，使自得之。其道枢未始不无为也，而饮其和者，亦虚而来，实而归，明征其所以然，则不得其眹，公应之无涯也。宜丰寺地临高隅，初无井泉。公之戻，止有灵泉，呀然而涌，喷金沙之溜于禅庭左右，挹之弥清，㪺之无穷，公精至感物也。

　　呜呼！自发天启寿，量彼一劫住世圣道，以拯校丧，得大云而凉大宅，其公乎？吁嗟昊穹，夺我善友，使生不极其涯，道不竟其源，岂前以就诸有可出，将转现他方乎？为应化之始终，法身之去来，非思议所及乎？凡今学徒戒归，若涉大水而无梁，抽毫强名，以志陈迹。其铭曰：

　　茫茫五浊，爱习如债。何以为师，尸罗之戒。
　　卓尔上士，一念识灭，万法悬解。持佛密藏。名离性空。
　　俾道勿坏，破魔结壤。颖脱诸有，狱视三界。
　　上德不器，大道无方。天纵之文，亦和其光。
　　发彼蒙童，启迪思量。我今令入，直心道场。
　　奈何法船，今也则亡。适来岂逆，适去岂顺？
　　施未及普，天胡不慭？飞鸟无迹，法雷罢震。
　　福庭空虚，来者曷问？言之糟粕，留为秘印。

　　▼福州都督府新学碑铭（并序）

　　世与道交相兴丧，弘之者在人。非庚桑楚不能使畏垒大壤。向微，文翁，蜀学不崇。闽中无儒家流，成公至而俗易，民赖德施，古今一也。初，成公之始至也，未及下车，礼先圣先师，退而叹堂室湫狭，教学荒坠，惧鼓箧之道寝，子衿之诗作，我是以易其地，大其制，新其栋宇，盛其俎豆。俎豆既修，乃以五经训民，考教必精，弦诵必时。于是一年人知敬学，二年学者功倍，三年而生徒祁祁，贤不肖竞劝，家有洙、泗，户有邹鲁，儒风济济，被于庶政。

　　大历十年，岁在甲寅，秋九月，公薨于位。于是群吏庶民、耆儒诸生，雨泣庙门之外，若有望而不至。号曰：“岂天不欲斯文之渐渍于东瓯之人欤？不然，何锡厥教化，而不遐公之年也？吾党瞠然，呜呼曷归？”判官膳部员外郎兼侍御史安定皇甫政、殿中侍御史颍川韩贽、监察御史河南长孙绘，率门人、部从事、州佐、县尹相与议，以公之功绩，明示后世，谓及尝同台谏之列，宜备知盛德善政，见托论撰，以实录刻石曰：公讳椅，字某，皇帝之诸父，宗室之才子。宽裕而恺悌，孝慈忠敬，庄而成式，文而强力。治王氏《易》《左氏春秋》，酌其精义，以辅儒行。故居处执事，著书属词，非周、孔轨躅不践也。天宝三载，应选部辨论，为安阳尉。

　　中兴之后，历御史、尚书郎、谏议大夫、给事中，十余年间，周历三台。言中彝伦，动中大本，上交不谄，下交不渎。家贫，不乐清近，求为京兆少尹。无何，出守弘农，弘农人和。移典华阴，兼御史中丞，华阴之近者安，远者来，天子以为才，任四岳十二牧之职。大历七年冬十有一月，加御史大夫，持节都督福建泉、漳、汀五州军事，领观察处置都团练等使。

　　八年夏四月，龙旂六辔，至自京师。闽越旧风，机巧剽轻，资货产利，与巴蜀埓富，犹有无诸、余善之遗俗，号为难治。公将治之也，考礼正刑，节用爱人，颁赋遣役，必齐其劳逸，视年丰耗，量入以制用。削去事之烦苛、法之掊克者，使吏不奉职，民不帅教，则惩以薄刑，俾浸迁善，由是人知方矣。

　　公将安之也。初，哥舒晃反书至，公履及于门，遽命上将帅戈船下濑之师，西与钟陵军会，先拔循、潮二州，以援番禺。推诚誓众，士皆奋勇。既而大憝就戮，五岭底定，民是以康，繄我师是赖，人无奸宄寇贼之虞矣。公将教之也，考頖宫之制，作为此学而寓政焉。躬率群吏之稍食，与赎刑之余羡，以备经营之费，而不溷于民也。先师寝庙、七十子之像在东序，讲堂、书室、函文之席在西序，齿胄之位列于廊庑之左右。每岁二月上丁，习舞释菜。先三日，公斋戒肄礼，命博士率胄子修祝嘏，陈祭典。释菜之日，衅器用币，笾豆在堂，樽罍在阼。公玄端赤舄，正词陈信。是日，举士之版，视其艺之上下，审问慎思，使知不足，教之道之，讲论以勖之。八月上丁，如初礼。

　　岁终，博士以逊业之勤惰，覃思之精粗告于公。敛其才，进其等，而贡之于宗伯。将进，必以乡饮酒礼礼之。宾主三揖，受爵于两壶之间。堂下乐作，歌以发德。《鹿鸣》《南陔》《由庚》《嘉鱼》《南山有台》，以将其厚意。由是海滨荣之，人以不学为耻。州县之教，达于乡党；乡党之教，达于众庶矣。公薨之明年，太常议按公叔发修卫国之班制，以交四邻，故易其名曰“文”。孔文叔其勤于公家，夙夜不懈，卫人铭其彝鼎，以公尊教而勤学，德洽荒服，乃奏谥曰“成”，诏赠礼部尚书。而刻金石之礼，则阙而未备。今也敢播德馨，贻之无穷。其铭曰：

　　公之文，肃恭且仁，宣力事君，润饰经术，厎绥斯民。
　　公之武，鳏寡不侮，刚亦不吐，率师勤王，戡厥丑虏。
　　公之移风，经始頖宫。百堵皆兴，孔堂崇崇。四科以班，乃侯乃公。
　　秩秩祀典，锵锵礼容。大昕鼓征，学士萃止。
　　褒衣方屦，登降以齿。从公于迈，乐我泮水。
　　我廛我里，讲诵资始。比屋为儒，俊选如林。
　　缦胡之缨，化为青衿。
　　公宜难老，为学者司南。〔女金反。〕
　　板日吉凶，实天匪忱。
　　翙翙和鸾兮，不闻遗音。
　　愿言思公兮，如玉如金。
　　镂余烈于此石，以塞罢市者之心。

　　▼舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭（并序）

　　按《前志》，禅师号僧璨，不知何许人也。出见于周隋间，传教于惠可大师，抠衣于邺中，得道于司空山。谓身相非真，故示有疮疾；谓法无我所，故居不择地；以众生病为病，故所至必说法度人；以一相不在内外，不在其中间，故足言不以文字。其教大略以寂照妙用，摄流注生灭，观四维上下，不见法，不见身，不见心，乃至心离名字，身等空界，法同梦幻，亦无得无证，然后谓之解脱。禅门率是道也，上膺付嘱，下拯昏疑，大云垂荫，国土皆化。谓南方教所未至，我是以有罗浮之行，其来不来也，其去无去也。

　　既而以袈裟与法，俱付悟者，道存形谢，遗骨此山，今二百岁矣。皇帝后五年岁次庚戌，及剖符是州，登禅师遗居，周览陈迹，明征故事。其荼毗起塔之制，实天宝丙戌中别驾前河南少尹赵郡李公常经始之。碑版之文，隋内史侍郎河东薛公道衡、唐相国刑部尚书赠太尉河南房公管继论撰之。而尊道之典，易名之礼，则朝廷方今以多故而未遑也。长老比丘释湛然，诵经于灵塔之下，与涧松俱老。痛先师名氏未经邦国，爰与禅众等大律师释澄俊同寅协恭，亟以为请。

　　会是岁嵩岳大比丘释惠融至自广陵，胜业寺大比丘释开悟至自庐江，俱纂我禅师后七叶之遗训。因相与叹塔之不命，号之不崇，惧像法之本根坠于地也。愿申无边众生之弘誓，以抒罔极。扬州牧御史大夫张公延赏以状闻。于是七年夏四月，上沛然降兴废继绝之诏，册谥禅师曰镜智，塔曰觉寂，以大德僧七人洒扫供养。天书锡命，晖焕崖谷，众庶踊跃，谓大乘中兴。

　　是日，大比丘众议立石于塔东南隅，纪心法兴废之所以然。及以为初，中国之有佛教，自汉孝明始也。历魏、晋、宋、齐，施及梁武。言第一义谛者，不过布施持戒，天下感于报应，而人未知禅，世与道交相丧。至菩提达摩大师，始示人以诸佛心要，人疑而未思；惠可大师传而持之，人思而未修。

　　迨禅师三叶，其风浸广，真如法味，日渐月渍，万木之根茎枝叶，悉沐我雨。然后空王之密藏，二祖之微言，始粲然行于世间，浃于人心。当时闻道于禅师者，其浅者知有为法无非妄想；深者见佛性于言下，如灯之照物，朝为凡夫，夕为圣贤，双峰大师道信其人也。其后信公以教传弘忍，忍公传慧能、神秀，能公退而老曹溪，其嗣无闻焉。秀公传普寂。寂公之门徒万人，升堂者六十有三，得自在慧者，一曰弘正。弘公之廊庑龙象又倍焉。或化嵩洛，或之荆吴。自是心教之被于世也，与六籍侔盛。

　　於戏！微禅师，吾其二乘矣，后代何述焉？庸讵知禅师之下生，不为诸佛故，现比丘身以救浊劫乎？亦犹尧舜既往，周公制礼，仲尼述之，游夏弘之，使高堂、后苍、徐孟、戴庆之徒，可得而祖焉。夫天以圣贤所振为木铎，其揆一也。诸公以为司马子长立夫子世家，谢临川撰慧远法师碑铭，将令千载之后，知先师之全身，禅门之权舆，王命之追崇。在此山也，则扬其风，纪其时，宜在法流。及尝味禅师之道也久，故不让。其铭曰：

　　众生佛性，莫匪宿植。知诱于外，染为妄识。
　　如浪斯鼓，与风动息。淫騃贪怒，为刃为贼。
　　生死有涯，缘起无极。如来悯之，为辟度门。
　　即妄了真，以证觉源。启迪心印，贻我后昆。
　　间生禅师，俾以教尊。二十八世，迭付微言。〔自摩诃迦叶以佛所付心法递相传，至师子比丘，凡二十五世。自达摩大师至禅师，凡三世，共二十八世。〕
　　如如禅师，膺期弘宣。世溷法灭，独与道全。〔周武帝下令灭佛法，禅师随可大师隐遁司空山十有三年。〕
　　童蒙来求，我以意传。摄相归性，法身乃圆。
　　性身本空，我无说焉。如如禅师，道既弃世。
　　将二十纪，朝经乃届。皇明昭贲，亿兆膜拜。
　　凡今后学，入佛境界。于取非取，谁缚谁解？〔初，禅师谓信公曰：“汝何求？”曰：“求解脱。”曰：“谁缚汝？谁解汝？”曰：“不见缚者，不见解者，然则何求？”信公于是言下证解脱知见，遂顶礼请益。是日，禅师授以祖师所传袈裟。〕
　　万有千岁，此法无坏。

　　＊

　　右淮南节度观察使扬州大都督府长史兼御史大夫张延赏状。得舒州刺史独孤及状。得僧湛然等状，称大师迁灭将二百年，心法次第，天下宗仰。秀和尚、寂和尚传其遗言，先朝犹特建灵塔，且加塔册谥。大师受圣贤衣钵，为法门津梁，至今分骨之地，未沾易名之礼。伏恐尊道敬教，盛典犹阙。今因肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝斋忌，伏乞准开元中追褒大照等禅师例，特加谥号，兼赐塔额。诸寺抽大德僧一七人，洒扫供养，冀以功德，追福圣灵。

　　中书门下牒淮南观察使
　　牒奉敕，“宜赐谥号镜智禅师，其塔赐名寂照，余依。”牒至准。
　　敕故牒大历七年四月二十二日牒
　　中书侍郎平章事元载
　　门下侍郎平章事王缙
　　兵部尚书平章事李〔阙〕
　　司徒兼中书令〔阙〕

　　§山谷寺觉寂塔禅门第三祖镜智禅师塔碑阴文〔附录〕

　　呜呼！至圣者遗名久矣，而司名者必从而与之，其与之何哉？尊其道，行其教，仰不可及，故立其象者所不至，强为之名名哉？非道之藴，舍名则道无从得。得不得之际，其名之寄耶？我大师茂其法，蜕其身，去所染，因际世间，有几千二百甲子。崇岩未改，前川日逝，松栝苍然，光景如翳。恳乎至诚，有求舍利而建塔庙者；粲乎实录，有征遗言而立碑颂者。于稽其意，其慕之滋远，而思之滋深，将发明之，终然有待欤？皇唐大历五年，舒州刺史河南独孤及字至之，以慈惠牧人于兹土。是唯无作，作则参于玄妙。踌蹰故山，永怀道要，贡善言于阊阖，降吾君之明诏。觉者知其本也，寂者根其性也，镜者无不照也，智者无不识也。四者备矣，吾师之道存焉。颙颙法侣，如甘露灌。

　　有隋薛内史道衡，及皇朝房尚书琯，与今独孤使君及三子，慧炬相烛也，文锋相摩也，嗣为之碑，森列净土，如经星五纬，更为表里焉。然述者之词，各因所见，言或踳驳，将贻惑于来世，吾所辨焉。薛碑曰：“大师与同学定公南隐罗浮山，自后竟不知所终。”其铭曰：“留法服兮长在，入罗浮兮不复还。”据此南游，终不复此地也。房碑曰：“大师告门人信公曰：‘有人借问，勿谓于我处得法’。遂托疾山阿，向晦寓息。忽大呼城市曰：‘我于岘山设斋，汝等当施我食’。于是邑民咸集，乃斋于杨树下，立而终焉。”今以两碑参而言之，则薛内史制碑之后，大师从罗浮还，付嘱信公，然后涅槃于兹。房公以得于传记而述之，非徒然也。其余事业，则三碑载之详也，今则不书。其锡名之诏，与有地者之爵里，行教护塔者之名号，不可以莫之传于后也，皆刻于独孤氏之碑阴。

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