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怨思


  居愁懃其谁告兮,独永思而忧悲。〈言己放在山泽,心中愁苦,无所告愬,长忧悲而已。〉
  内自省而不惭兮,操愈坚而不衰。〈言己自念怀抱忠诚,履行清白,内不惭于身,外不媿于人,志愈坚固,不衰懈也。〉
  隐三年而无决兮,岁忽忽其若颓。〈言己放在山野,满三年矣,岁月迫促,去若颓下,年且老也。古者人臣三谏不从,待放三年,君命还则复,无则遂行也。〉
  怜余身不足以卒意兮,〈怜,一作怜。〉冀一见而复归。〈言己自怜身老,不足以终志意,幸复一见君,陈忠言还乡邑也。〉
  哀人事之不幸兮,属天命而委之咸池。〈咸池,天神也。言己自哀不能修人事以见爱于君,属禄命于天,委之神明而已。〉
  身被疾而不间兮,〈间,差也。〉心沸热其若汤。〈言己修行仁义,身反被病而不间差,忧道不立,心中怛然而气热若汤之沸也。〉
  冰炭不可以相并兮,吾固知乎命之不长。〈言冰见炭则消,炭得冰则灭,以喻忠佞不可并处,则相伤害,固知我命之不得长久,将消灭也。一云:“固知余命之不长。”一云:“吾乎固知命之不长。”〉
  哀独苦死之无乐兮,惜予年之未央。〈自哀惜死,年尚少也。〉
  悲不反余之所居兮,〈一本“不”下有“得”字。〉恨离予之故乡。〈不得归郢,见故居也。〉
  鸟兽惊而失群兮,〈飞者为鸟,走者为兽。〉犹高飞而哀鸣。〈言鸟兽失其群偶,尚哀鸣相求,以刺同位之人,曾无相念之意也。〉
  狐死必首丘兮,夫人孰能不反其真情。〈真情,本心也。言狐狸之死,犹向丘穴,人年老将死,谁有不思故乡乎?言己尤甚也。〉
  故人疏而日忘兮,新人近而俞好。〈言旧故忠臣日以疏远,谗谀新人日近而见亲也。一云:“新人愈近而日好。”〉
  莫能行于杳冥兮,孰能施于无报。〈言众人谁能有执心正行于杳冥之中,施于无报之人乎?言皆苟且而行,以求利也。〉
  若众人之皆然兮,乘回风而远游。〈言己患苦众人皆行苟且,故乘风而远去也。〉
  凌恒山其若陋兮,〈“凌”,乘也。恒山,北岳也。陋,小也。〉聊偷娱以忘忧。〈言己乘腾高山,以为庳小,陟险犹易,聊且愉乐,以忘悲忧也。愉,一作“偷。”〉
  悲虚言之无实兮,〈谗言无诚,君不察也。〉苦众口之铄金。〈已解于《九章》中。〉
  过故乡而一顾兮,泣歔欷而沾襟。〈言己远行,犹思楚而悲泣也。〉
  厌白玉以为面兮,〈厌,着也。〉怀琬琰以为心。〈言己施行清白,心面若玉,内外相副。〉
  邪气入而感内兮,施玉色而外淫。〈淫,润也。言谗邪之言,虽自内感己志,而犹不变,玉色外润而内愈明也。〉
  何青云之流澜兮,〈澜,一作烂。〉微霜降之蒙蒙。〈蒙蒙,盛貌。《诗》云:“零雨其蒙。”言遭佞人群聚,造作虚辞,君政用急,天旱下霜,则害草木,伤其贞节也。〉
  徐风至而徘徊兮,〈而,一作之。〉疾风过之汤汤。〈风为号令,言君命宽则风舒,风舒则己徘徊而有还志也。令急风疾,则己惶遽欲急去也。一云:“疾风舒之荡荡。”〉
  闻南藩乐而欲往兮,〈藩,蔽也。南国诸侯为天子藩蔽,故称藩也。一本无“乐而”二字。〉至会稽而且止。〈会稽,山名也。言己闻南国饶乐,而欲往至会稽山,且休息也。〉
  见韩众而宿之兮,问天道之所在。〈韩众,仙人也。天道,长生之道也。〉
  借浮云以送予兮,载雌霓而为旌。〈旌,旗也。有铃为旌也。一云“载虹霓而为旍”。〉
  驾青龙以驰骛兮,班衍衍之冥冥。〈言,极疾也。〉
  忽容容其安之兮,超慌忽其焉如。〈不知所之也。〉
  苦众人之难信兮,愿离群而远举。〈举,去也。言苦见俗人多言无信,不可据任,故愿离众而远去也。〉
  登峦山而远望兮,〈峦,小山也。一云“登峦”,无“山”字。〉好桂树之冬荣。〈南方有不死之草,北方有不释之冰也。一云:好桂茂而冬荣。〉
  观天火之炎炀〈音阳〉兮,听大壑之波声。〈大壑,海水也。言己仰观天火,下睹海水,心愁思也。〉
  引八维以自道兮,〈天有八维以为纲纪也〉含沆瀣以长生。〈言己乃揽持八维以自导引,含沆瀣之气以不死也。〉
  居不乐以时思兮,〈以,一作“而”,一云“思时。”〉食草木之秋实。〈秋实,谓枣栗之属也。〉
  饮菌若之朝露兮,构桂木而为室。〈言饮食洁清,所处芬香也。〉
  杂橘柚以为囿兮,〈囿,一作圃。〉列辛夷与椒桢。〈杂聚众善,以自修饰也。〉
  鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之诚贞。〈言鹍鸡、鸧鹤、大鸟犹知贤良,哀惜己之履行正直而不施用也。〉


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