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提要


  《灵棋经》,二卷,旧本题汉东方朔撰。或又以为出自张良,本黄石公所授,后朔传其术,《汉书》所载朔射覆无不奇中,悉用此书。或又谓淮南王刘安所撰。其说纷纭不一,大抵皆术士依托之词。惟考《隋书·经籍志》即有《十二灵棋卜经》一卷。而《南史》所载客从南来,遗我良材,宝货珠玑,金碗玉杯之繇,实为今经中第三十七卦象词。则是书本出自六朝以前,其由来亦已古矣。

  卦凡一百二十有四,合以纯阴镘卦十二棋皆覆者为混沌未明,尚不在此数。晁公武《读书志》仅载一百二十繇,殆不及检而偶遗之也。旧传晋颜幼明、宋何承天皆为之注,李远为之叙,元庐山陈师凯又为作解。而《宋志》别有李进注《灵棋经》一卷,则今已失传。明初刘基复仿《周易象传》体作注以申明其义,见於《明史·艺文志》。其后序称灵棋象易而作,以三为经,四为纬,三以上为君,中为臣,下为民。四以一为少阳,二为少阴,三为太阳,四为老阴。少与少为耦,老阴与太阳为敌。得耦而悦,得敌而争。或失其道而耦反为仇,或得其行而敌反为用。阳多者道同而助,阴盛者志异而乖数语。足尽兹经之要,大抵与《易筮》相为表里。

  虽所存诸家疏解,或词旨浅俚,不无后人之绿饰。而青田一注,独为驯雅。或实基所自作,亦未可知。观其词简义精,诚异乎世之生克制化以为术者矣。故录而存之,以备古占法之一种焉。


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