元白诗笺证稿(66)_陈寅恪

六六

　　▼缭绫

　　敦煌本（巴黎图书馆伯希和号五五四二）此篇题作“撩绫歌”。多一“歌”字，非是。盖《新乐府》之题目，例皆不用歌吟等字也。可参阅上“法曲”条。

　　微之《阴山道》篇有：

　　挑纹变䌰力倍费，弃旧从新人所好。
　　越縠撩绫织一端，十疋素缣工未到。
　　豪家富贵逾常制，令族亲班无雅操。
　　从骑爱奴丝布衫，臂鹰小儿云锦韬。

　　诸句，即乐天此篇篇题“缭绫”及旨意“念女工之劳也”之所本，盖乐天欲足成五十首之数，又不欲于专斥回鹘之《阴山道》篇中杂入他义，故铺陈之而别为此篇也。

　　《太平广记》卷二五七“嘲诮门织锦人”条引《卢氏杂说》（参阅韩偓《玉山樵人集》《余作探使以缭绫手帛子寄贺因而有诗》“解寄缭绫小字封”句，及其《香奁集·半睡》七绝“自家揉损砑缭绫”句）云：

　　唐卢氏子不中第，徒步及都城门东。其日，风寒甚，且投逆旅。俄有一人续至，附火良久。忽吟诗云：“学识缭绫功未多，乱投机杼错抛梭。莫教宫锦行家见，把此文章笑杀他。”又云：“如今不重文章事，莫把文章夸向人。”卢愕然，忆是白居易诗，因问姓名。曰，姓李，世织缭锦。离乱前属东都官锦坊，织宫锦巧儿。以薄艺投本行，皆云，如今花样与前不同，不谓伎俩儿。以文彩求售者，不重于世，且东归去。

　　寅恪按：此足征缭绫之为珍贵丝织物，而可与元白二公之诗相印证也。

　　李卫公《会昌一品集·别集》卷五《奏缭绫状》（参《旧唐书》卷一七四、《新唐书》卷一八〇《李德裕传》）略云：

　　臣昨缘宣索，已具军资岁计及近年物力闻奏。伏料圣慈，必垂省览。又奉诏旨令织定罗纱袍段及可幅盘条缭绫等一千匹。伏读诏书，倍增惶灼。况元鹅天马掬豹盘条文彩珍奇，只合圣躬自服。今所织千匹，费用至多，臣愚亦所未晓。伏乞陛下酌当道物力所宜，更赐节减。

　　寅恪按：缭绫亦为外州精织进贡之物，据此可知。而文饶此状为敬宗即位之年即长庆四年观察浙西时所奏（据旧传），取与微之“越縠缭绫”，乐天“织者何人”“越溪寒女”之言相参证，尤足征当时吴越之地盛产此种精美之丝织品也。

　　《元和郡县图志》卷二六“浙东观察使越州”条云：

　　开元贡甘橘，甘蔗，葛根，石蜜，交梭白绫。自贞元之后，凡贡之外，别进异文吴绫，及花鼓歇（？）单丝吴绫，吴朱纱等纤丽之物，凡数十品。

　　《通典》卷六《食货典》所列玄宗时天下诸郡每年常贡云：

　　会稽郡。贡朱砂一十两，白编绫十疋，交棕（梭）十疋，轻调十疋，今越州。

　　《旧唐书》卷一〇五《韦坚传》略云：

　　会稽郡船即铜器，罗，吴绫，绛纱。

　　《国史补·下》云：

　　初，越人不工机杼。薛兼训为江东节制，乃募军中未有室者，厚给货币，密令北地娶织妇以归，岁得数百人。由是越俗大化，竞添花样，绫纱妙称江左矣。

　　寅恪按：以越州而论，当安史乱前，虽亦为蚕丝之产地，然丝织品并不特以工妙著称。迨安史乱后，经薛兼训之奖励改良，其工艺遂大为精进矣。其他东南各地，丝织工业之发展，其变化虽不若越州之显著，实亦可据以推见也。又考薛兼训于代宗时节制浙东，历时甚久（详吴廷燮《唐方镇年表》），《国史补》所载其移风化俗之功，殊非虚语。以《元和郡县图志》所标明越州于贞元后别进纤丽之丝织物数十品，证之可知矣。

　　《元氏长庆集》卷二三《古题乐府·织妇词》云：

　　缲丝织帛犹努力，变䌰撩机苦难织。
　　东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。

　　自注云：

　　予掾荆时，日（目）击贡绫户有终老不嫁之女。

　　寅恪按：缭绫为当时丝织品之最新最佳者，故费工耗力远过其他丝织品，观微之《古题乐府》此诗，知当时缭绫贡户之苦至此，则诗人之作诗讽谏，自无足异也。

　　抑更有可论者，诗云：

　　应似天台山上明月前，四十五尺瀑布泉。

　　寅恪按：缭绫为越之名产，天台亦越之名山，故取以相比。依唐代规制，丝织品一匹长四丈（详下《阴山道》篇）。今言四十五尺者，岂当日官司贪虐，多取于民，以致逾越定限耶？至以瀑布泉比丝织品，亦唐人诗中所惯用，如《全唐诗》第一八函徐凝《庐山瀑布》诗（参《唐语林》卷三“品藻”类“尚中书白舍人初到钱塘”条）云：

　　虚空落泉（一作瀑布）千仞直，雷奔入江不暂息。
　　今古长如白练飞，一条界破青山色。

　　即是其例也。

梦远书城(guxuo.com)