元白诗笺证稿(58)_陈寅恪

五八

　　▼青石

　　乐天《秦中吟》有《立碑》一首，可与此篇相参证。《立碑》云：

　　勋德既下衰，文章亦陵夷。
　　但见山中石，立作路旁碑。
　　铭勋悉太公，叙德皆仲尼。
　　复以多为贵，千言直万赀。
　　为文彼何人，想见下笔时。
　　但欲愚者悦，不思贤者嗤。

　　此篇云：

　　工人磨琢欲何用，石不能言我代言。不愿作人家墓前神道碣，坟土未干名已灭。不愿作官家道旁德政碑，不镌实录镌虚词。

　　盖皆讥刺时人之滥立石碣，与文士之虚为谀词者也。但《立碑》全以讥刺此种弊俗为言，而《青石》更取激发忠烈为主旨，则又是此二篇不同之点。《立碑》一篇以麹信陵为例者，麹信陵虽名位不显，而有美政，虽无人为之立碑，而遗爱在民（可参阅《容斋五笔》卷七“书麹信陵事”条），盖所以愈见立碑欺世之无益复可笑也。《青石》一篇以段颜为例者，唐世忠烈之臣无过二公，《旧唐书》卷一二八，《新唐书》卷一五三俱以二公合传，而《旧唐书·段秀实传》云：

　　自贞元后，累朝凡赦书节文，褒奖忠烈，必以秀实称首。

　　真卿复与秀实齐名，此篇标举忠烈，以劝事君，舍此二公，自莫属也。又秀实死于朱泚之乱，真卿死于李希烈之叛，则此篇结语：

　　长使不忠不烈臣，观碑改节慕为人。慕为人，劝事君。

　　所谓不忠不烈之臣，乃指骄蹇之藩镇，当无可疑。而元和四年三月卢从史之父卢虔病殁（见罗振玉《丙寅稿·卢虔神道碑铭·跋》），宪宗祭卢虔文即乐天在翰林所草（见《白氏长庆集》卷三九），卢虔之碑文则归登奉敕所撰（亦见《丙寅稿》之跋）。从史为昭义节度使，于元和二年时已有不臣之迹（参《李相国论事集》卷二“论郑事”条及《通鉴》卷二三七《唐纪·宪宗纪》“元和二年十一月昭义节度使卢从史内与王士真刘济潜通”条），于元和四年五月请发本军讨成德王承宗时，翰林学士又有奏疏论其奸谋（参《李相国论事集》卷三《论卢从史请用兵事》条及《通鉴》卷二三七《唐纪·宪宗纪》“元和四年四月，昭义节度使卢从史遭父丧，久未起复”条），颇疑乐天此篇或即因卢虔立碑之事而作也（卢虔之碑立于元和五年三月，见《丙寅稿》之跋，但归登奉敕撰文或在元和四年）。

　　复次，《新唐书》卷一七六《韩愈传附刘义传》云：

　　后以争语不能下宾客，因持愈金数斤去。曰，此谀墓中人得耳，不若与刘君为寿。

　　寅恪按：碑志之文自古至今多是虚美之词，不独乐天当时为然（可参《白氏长庆集》卷五九《修香山寺记》）。韩昌黎志在春秋，欲“作唐一经，诛奸佞于既死，发潜德之幽光”，而其撰韩宏碑（见《韩昌黎集》卷三二）则殊非实录（参《旧唐书》卷一六一、《新唐书》卷一七一《李光颜传》）。此篇标举段颜之忠业，以劝人臣之事君。若昌黎之曲为养寇自重之藩镇讳者，视之宁无愧乎？前言昌黎欲作唐春秋，而不能就。乐天则作《新乐府》，以拟三百篇，有志竟成。于此虽不欲论二公之是非高下，然读此篇者，取刘义之言以相参证，亦足见当时社会风气之一斑。而知乐天志在移风匡俗，此诗自非偶然无的之作也。

梦远书城(guxuo.com)