元白诗笺证稿(29)_陈寅恪

二九

　　又观于微之自叙此段姻缘之别一诗，即《才调集》卷五《梦游春》云：

　　昔岁梦游春，梦游何所遇。
　　梦入深洞中，果遂平生趣。
　　清泠浅漫流，画舫兰篙渡。
　　过尽万株桃，盘旋竹林路。

　　及白乐天和此诗（《白氏长庆集》卷一四）云：

　　昔君梦游春，梦游仙山曲。
　　恍若有所遇，似惬平生欲。
　　因寻昌蒲水，渐入桃花谷。

　　则似与张文成所写《游仙窟》之窟及其《桃李涧》之桃亦有冥会之处。盖微之袭用文成旧本，以作传文，固乐天之所谂知者也，然则世人搜求崔氏家谱以求合，伪造《郑氏墓志》以证妄，不仅痴人说梦为可怜，抑且好事欺人为可恶矣。

　　夫莺莺虽不姓崔，或者真如传文所言乃郑氏之所出，而微之异派从母之女耶？据《白氏长庆集》卷二五《唐河南元府君夫人荥阳郑氏（则微之之母）墓志铭》略云：

　　夫人父讳济，睦州刺史，夫人睦州次女也。其出范阳卢氏。天下有五甲姓，荥阳郑氏居其一。郑之勋德官爵有国史在，郑之源流婚媾有家牒在。

　　夫谀墓之文纵有溢美，而微之母氏出于士族，自应可信。然微之《梦游春》诗叙其与莺莺一段姻缘有：

　　我到看花时，但作怀仙句（此指《才调集》卷五《全唐诗》第十五函《元稹》卷二七《杂忆五首》诗言）。浮生转经历，道性尤坚固。近作梦仙诗（寅恪按，此指《才调集》卷五《全唐诗》第一五函《元稹》卷二七《梦昔时》诗言。所谓仙者，其定义必如上文所言乃妖冶之妇人，非高门之庄女可知也），亦知劳肺腑。一梦何足云，良时事婚娶。

　　之语，白乐天和此诗其序亦云：

　　重为足下陈梦游之中所以甚感者，叙婚仕之际所以至感者。

　　其诗复略云：

　　心惊睡易觉，梦断魂难续。
　　鸾歌不重闻，凤兆从兹卜。
　　韦门女清贵，裴氏甥贤淑。

　　又《韩昌黎集》卷二四《监察御史元君妻京兆韦氏夫人（即微之元配）墓志铭》略云：

　　仆射娶裴氏皋女，皋父宰相耀卿。夫人于仆射为季女，爱之，选婿得今御史河南元稹。

　　铭曰：

　　诗歌硕人，爰叙宗亲。
　　女子之事，有以荣身。
　　夫人之先，累公累卿。
　　有赫外祖，相我唐明。

　　据元白之诗意，俱以一梦取譬于莺莺之姻缘，而视为不足道。复观昌黎之志文，盛夸韦氏姻族之显赫，益可见韦丛与莺莺之差别，在社会地位门第高下而已。然则莺莺所出必非高门，实无可疑也。唐世娼妓往往谬托高门，如《太平广记》卷四八七“杂传记”类蒋防所撰《霍小玉传》略云：

　　大历中陇西李生名益，以进士擢第。其明年拔萃，俟试于天官。夏六月至长安，每自矜风调，思得佳偶，博求名妓，久而未谐。长安有媒鲍十一娘至曰，有一仙人（寅恪按，此即唐代社会之所谓仙人也）谪在下界。生问其名居，鲍具说曰，故霍王小女，字小玉，王甚爱之。母曰净持，即王之宠婢也。王之初薨，诸弟兄以其出自贱庶，不甚收录。因分与资财，遣居于外，易姓为郑氏。

　　及范摅《云溪友议·上》“舞娥异”条（参《唐语林》卷四“豪爽”类）略云：

　　李八座翱潭州席上有舞柘枝者，匪疾而颜色忧悴。诘其事，乃故苏台韦中丞爱姬所生之女也（原注：夏卿之胤，正卿之侄。寅恪按：微之妻父韦夏卿事迹可参《吕和叔文集》卷六《韦公神道碑》，而两唐书《韦夏卿本传》俱不甚详也。考韦夏卿卒于元和元年，李翱之为湖南观察使在大和七八年，相去二十八九年，即使此人真为夏卿之遗腹女，其年当近三十矣。岂唐代亦多如是之老大舞女耶？可发一笑）。亚相曰，吾与韦族其姻旧矣，遂于宾榻中选士而嫁之也。

　　皆是其例。盖当日之人姑妄言之，亦姑妄听之。并非郑重视之，以为实有其事也。

　　若莺莺果出高门甲族，则微之无事更婚韦氏。唯其非名家之女，舍之而别娶，乃可见谅于时人。盖唐代社会承南北朝之旧俗，通以二事评量人品之高下。此二事，一曰婚。二曰宦。凡婚而不娶名家女，与仕而不由清望官，俱为社会所不齿。此类例证甚众，且为治史者所习知，故兹不具论。但明乎此，则微之所以作《莺莺传》，直叙其自身始乱终弃之事迹，绝不为之少惭，或略讳者，即职是故也。其友人杨巨源、李绅、白居易亦知之，而不以为非者，舍弃寒女，而别婚高门，当日社会所公认之正当行为也。否则微之为极热中巧宦之人，值其初具羽毛，欲以直声升朝之际，岂肯作此贻人口实之文，广为流播，以自阻其进取之路哉？

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