柳如是别传(276)_陈寅恪

二七六

　　寅恪案：许霞城事迹见《明史·二五八》、嘉庆修《松江府志·五五》及《小腆纪传·五六》本传、李清《三垣笔记》中“许光禄誉卿所纳名妓王微有远鉴”条并《投笔集·上·后秋兴之四》其第五首“石龟怀海感昆山，二老因依板荡间”句下自注“怀云间许给事也。陆机诗，石龟尚怀海，我宁忘故乡。盖不忘宗国之词”等。孙鲁山事迹见马其昶《桐城耆旧传·五》，其文略云：

　　孙公讳晋，字明卿，号鲁山。始祖福一自扬州迁居桐城。【左忠毅光斗】以兄子妻之。天启五年成进士，授南乐令，调滑县，报最，擢工科给事中。以疏劾大学士温体仁任所私人典试事，乱祖制。被谪。体仁败，复起为给谏。累迁大理寺卿，特疏出刘公宗周、金公光宸于狱，荐史公可法于吏部。总兵黄得功被逮，疏请释之，得出镇凤阳。其后江左一隅，竟赖史、黄二公之力。时贤路阏塞，公在朝岳岳，诸君子咸倚赖之，推桐城左公后一人也。寻以兵部侍郎出督宣大。越二年以疾乞归，凡节饷十余万，封识如初，即日单车归金陵。亡何，京师陷。马士英拥立福藩，出史公可法于外。逆党亦攀附骤用，兴大狱，目公为党魁。乃仓皇奉母，避雠仙居。筮得遁之咸，因自号余庵，又曰遁翁。国朝举旧臣，强起之，不可。筑室龙眠山，率子弟读书其中。年六十八卒。

　　并可参《有学集·八·长干塔光集·〈腊月八日，长干熏塔，同介道人、孙鲁山、薛更生、黄舜力、盛伯含众居士〉》一题。关于陆子玄，则须略

　　加考释。《列朝诗集·丁集·三·陆永新粲小传》云：

　　粲字子余，一字浚明。长洲人。

　　后附其弟《陆秀才采小传》略云：

　　采字子玄，给事中子余之弟。年四十而卒。

　　寅恪以为牧斋诗题中之子玄，必非陆采，其理由有二。一、陆采既是长洲人，其墓田丙舍似不应在松江也。二、前论《列朝诗集》虽非一时刊成，大约在顺治十一年甲午已流布广远。今未发现附见“陆采”一条为后来补刻之证据。故牧斋顺治十三年丙申冬既能与采游宴，则采于是时尚生存，《小传》中自不能书“年四十而卒”。若此子玄非陆采者，则应是别一松江人。检《说梦·一》“君子之泽”条云：

　　陆文定公【原注：“名树声，字兴吉，号平泉。嘉靖辛丑会元，大宗伯。”】名德硕望，脍炙人口。生劬思。【原注：“名彦章，字伯达。万历己丑进士，官少司寇。”】劬思生公美。【原注：“名景元。存问谢恩，特荫未仕。”】公美生子玄。【原注：“名庆曾。”】仅四世。而子玄虽登顺治丁酉贤书，以此贾祸，为异域之人。

　　《陈忠裕全集·年谱·上》“崇祯八年乙亥”条附录李雯《会业序》云：

　　今年春，闇公、卧子读书南园，余与勒卣、文孙辈，或间日一至，或连日羁留。

　　同书一五《几社稿·同游陆文定公墓舍》题下附考证引《松江府志》云：

　　文定公陆树声墓在北城濠之北。万历三十三年赐葬。

　　同书一六《平露堂集〈八月大风，雨中游泖塔，连夕同游者宋子建、尚木、陆子玄、张子慧〉》题下考证引《江南通志》云：

　　陆庆曾，字子玄。

　　同书同卷《送陆文孙省试金陵时当七夕》题下附考证引《复社姓氏录》云：

　　金山卫陆庆曾，字文孙。

　　董阆石《含莼乡赘笔·上》“徙巢”条云：

　　陆文定公孙庆曾，素负才名。居丙舍，颇擅园亭之胜，以序贡入都中式。事发，遣戍辽左。先是，陆氏墓木悉枯，栖鸟数日内皆徙巢他往。

　　娄东无名氏《研堂见闻杂记》“科场之事”条云：

　　陆庆曾子玄，云间名士平泉公之后。家世贵显，兄弟鼎盛。年五十余矣，以贡走京师。慕名者皆欲罗致门下，授以关节，遂获售。亦幽囹圄，拷掠无完肤。一时人士，相为惋惜嗟叹。

　　王胜时《云间第宅志》末一条略云：

　　北门外，陆文定公树声赐墓，左有庐目墓田丙舍，堂中以朱文公“耕云钓月”四字为额。公孙景元常居焉。

　　信天翁《丁酉北闱大狱记略》【寅恪案：关于庆曾事迹，可参孟森《明清史论著集刊·下·科场案》“顺天闱”条】略云：

　　岁丁酉，大比贡士于乡，旧典也。权要贿赂，相习成风。二十五关节中，首为陆庆曾。系二十年名宿，且曾药愈【房师李】振邺。借中式以酬医，而非入贿者，亦即逮入，不少恕。

　　然则此名庆曾之陆子玄，即牧斋诗题之“陆子玄”，并与舒章《会业序》中之“文孙”及卧子《送陆文孙省试金陵》诗之“陆文孙”同是一人无疑也。据卧子《游陆文定公墓舍》诗及阆石、胜时所记，可知陆子玄之墓田丙舍与牧斋之拂水山庄性质颇相类，故能邀宴友朋、招致名姝也。又牧斋此次至松江，本为复明活动，其往还唱酬之人多与此事有关。故子玄亦必是志在复明之人，但何以于次年即应乡试？表面观之，似颇相矛盾。前论李素臣事，谓其与侯朝宗之应举，皆出于不得已。子玄之家世及声望约略与侯、李相等，故疑其应丁酉科乡试，实出于不得已，盖建州入关之初，凡世家子弟、著声庠序之人若不应乡举，即为反清之一种表示，累及家族或致身命之危险。否则陆氏虽在明南都倾覆以后，其旧传田产犹未尽失，自可生活，不必汲汲干进也。关于此点，足见清初士人处境之不易。后世未解当日情势，往往作过酷之批评，殊非公允之论也。至彩生之事迹，则不易考知。牧斋《高会堂诗序》有“北里新知，目成婉娈”之语，可见牧斋前此并未与之相识。

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