柳如是别传(253)_陈寅恪

二五三

　　又容君藏《钟繇荐季直表帖》附秋囿老民《跋》云：

　　韩跋各看款题志皆俗手揭去。黑纸白字名曰“黑老虎”，非降龙伏虎，不能得也。

　　及翁同龢题诗二首，其二云：

　　满口娑婆不识佛，天台山鸟劝君归。
　　何如一切都捐弃，黑老虎来为解围。【自注：“韩逢禧尝学佛，再髡而再发。入天台遇樵者，诃之曰‘满口娑婆哄度日’云云。册有韩印，戏及之。黑老虎乃前跋中语也。”】

　　又容君藏《安素轩石刻中唐人书七宝转轮圣王经》附韩氏《跋》云：

　　此为唐相钟【绍京】手迹。书法悉宗右军《乐毅论》，时兼有欧、虞、褚体，正见其集大成也。纸为硬黄，烂漫七千余言，神釆烨然，真世之罕物。相传鲜于困学公珍藏此卷于室中，夜有神光烛人者，非此其何物耶？长洲韩逢禧识。

　　唐蕉庵【翰题】《唯自勉斋长物志·中·书画名迹类》云：

　　南海吴学士荣光所刻藏宋玉石本《定武兰亭》，后有明崇正间韩太守逢禧跋云，明成国公朱箑庵旧物，与虑鸿草堂图永兴庙堂真迹九件，同时售于项氏天籁阁。此卷项氏藏印累累，凡《兰亭》所用之印，卷中无不有。其为一时所押可知。传之有绪，足为吾斋中书迹甲观。

　　韩氏事迹虽未能详知，但依上所引资料亦可得其涯略。牧斋此诗自表面观之，辞旨与游说马进宝之事无涉。又非汪氏游舫与湖山盛衰、家国兴亡有关者之比，似甚奇特。细思之，《夏五》一集乃赴婺说马之专集，牧斋由金华还，即以酒炙饷韩，侑以此诗。若说马之事与韩氏无关，则牧斋不应插入此题。颇疑古洲既多藏彝器字画，牧斋或取其一二与马伏波有关之假古董，以为谒见进宝之贽。及其归也，自应以酒炙相饷。

　　又韩氏好谈风怀旧事，牧斋此次经过苏州嘉兴，韩氏必与之谈及昔年柳、卞在临顿里勺园之艳迹，故牧斋诗语戏及之。翁叔平谓古洲“再髡再发”，足见韩氏亦是欲“老皈空门”而不能实行者，其人正与牧斋相类。《有学集·病榻消寒杂咏》云：“蒲团历历前尘事，好梦何曾逐水流。”不仅自咏，亦可兼咏韩氏也。

　　《书〈夏五集〉后示河东君》云：

　　帽檐欹侧漉囊新，乞食吹箫笑此身。
　　南国今年仍甲子，西台昔日亦庚寅。【自注：“皋羽西台恸哭，亦庚寅岁也。”】
　　闻鸡伴侣知谁是，画虎英雄恐未真。
　　诗卷丛残芒角在，绿窗剪烛与君论。

　　寅恪案：此首为《夏五集》全集之结论。第二句寓复明之意。第三句谓永历正朔犹存。第五句目河东君为同心同志之人。第六句用《后汉书·列传·十四·马援传》援《诫兄子严敦书》中“画虎不成，反类狗者也”之语，牧斋盖疑马进宝之不可恃也。总而言之，牧斋此次金华之行，河东君为暗中之主持人，细绎此诗辞旨，更无疑义矣。

　　牧斋《庚寅夏五集》后一年所赋之诗，最佳最长者应推《哭瞿式耜（五言排律）》一题。本文以范围限制之故，不能全引，惟择其中有关诸句，并牧斋自注，略论述之于下。

　　《有学集诗注·四·哭稼轩留守相公诗一百十韵用一千一百字》略云：

　　【自注：“已下叙闻讣为位之事。”】
　　伤心寝门外，为位佛灯前。
　　一恸营魂逝，三号涕泗涟。
　　脩门归漠漠，故国望姗姗。
　　庚寅征览揆，辛卯应灾躔。【自注：“君生于庚寅，甲子一周而终，故引庚寅以降之词。其闻讣辛卯夏也，故引朔日辛卯之诗。皆假借使之也。”】
　　剑去梧宫冷，刀投桂水煎。【自注：“已下叙其戊辰后归田燕游之事。”】
　　拊心看迸裂，弹指省轰阗。
　　攀附龙门迥，追陪鹤盖连。
　　园林归绿水，屋宇带红泉。
　　一饭常留客，千金不问田。
　　以忙消块垒，及暇领芳妍。
　　日落邀宾从，舟移沸管弦。
　　丹青搜白石，杖履撰松圆。【自注：“君好藏白石翁画。于程又有师资之敬。”】

　　寅恪案：关于钱、瞿之交谊及当日明清兴亡诸端，兹不具论。所可注意者，即河东君于崇祯十三年庚辰冬初访牧斋于半野堂。次年即崇祯十四年辛巳夏钱、柳结缡于茸城舟中两大事。牧斋此诗中“舟移沸管弦”句或间接有关涉，尚难确定。若就稼轩方面言之，则《东山酬和集》中不载瞿氏篇什，此或因稼轩虽曾赋诗，但未被牧斋收录所致。今日瞿氏作品遗佚颇多，殊不易决言，揆以稼轩与牧斋及河东君之关系，如第四章论述绛云楼落成诗所引《牧斋尺牍》例之，稼轩似非如黄陶庵之不以河东君为然者，何故于钱、柳因缘之韵事绝无一语道及，甚不可解。姑记此疑，以俟更考。

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