柳如是别传(228)_陈寅恪

二二八

　　抑更有可论者，牧斋在黄案期间之诗文，自多删弃，即间有存留者，亦仅与当日政局，表面上大抵无关诸人相往还之作品。如梁慎可为黄案中救脱牧斋者之一，但牧斋在此案未了结时，不敢显著其名字，即其例证。寅恪细绎《有学集》及《牧斋尺牍》等，于此一点，颇似能得其一二痕迹，遂钩沉索隐，参互推证，或可发此数百年未发之覆欤？兹请略述之于下。

　　《有学集诗注·一·秋槐诗集·顾与治五十初度》【寅恪案：《四部丛刊》本此诗列于《集补》。又顾氏事迹可参陈伯雨【作霖】《金陵通传·一五·顾璘传》附《梦游传》及陈田《明诗纪事·辛签·二八》“顾梦游”条】云：

　　松下清斋五十时【寅恪案：赵殿成笺注《王右丞集·十·积雨辋川庄作》（七律）云：“松下清斋摘露葵。”与治曾祖英玉著有《寒松斋存稿》，见《明诗综·三五》“顾瑮”条。故牧斋此句今古典合用也】，道心畏路凛相持。全身惟有长贫好，避俗差于小病宜。灵谷梅花成昔笑，蒋山云物起相思。开尊信宿嘉平腊，雒颂传家德靖诗。【自注：“与治曾祖英玉公与其兄东桥先生并有集行世。”】

　　《有学集·六·秋槐别集·〈丙申春就医秦淮，寓丁家水阁浃两月，临行作绝句三十首留别留题，不复论次〉》，其第八首云：

　　多少诗人堕劫灰，佺期今免冶长灾。
　　阿师狡狯还堪笑，翻搅沙场作讲台。【自注：“从顾与治《问祖心千山语录》。”】

　　《初学集·六六·宋比玉墓表》【参《牧斋尺牍补遗·与顾与治》自注：“时与治为宋比玉乞墓表。”】略云：

　　金陵顾与治来告我曰：“梦游与莆田宋比玉交，夫子之所知也。比玉殁十余年矣，梦游将入闽访其墓，酹而哭焉。比玉无子，墓未有刻文，敢以请于夫子。”虞山钱谦益为之表。崇祯十五年三月。

　　《初学集·八六·题顾与治偶存稿》云：

　　今天下文士入闽，无不谒曹能始。谒能始，则无不登其诗于《十二代》之选。人挟一编，以相夸视，如《千佛名经》，独与治有异焉。能始题其诗曰《偶存》，所以别与治也。

　　《有学集·四九·顾与治遗稿题辞》略云：

　　金陵乱后，与治与剩和尚生死周旋，白刃交颈，人鬼呼吸，无变色，无悔词。予以此心重与治。片言定交，轻死重气，虽古侠士无以过也。风尘澒洞，士生其时，蒙头过身而已。孤生党军持，而抗服匿。【寅恪案：牧斋以“军持”比函可，“服匿”比本是汉族，而为清室所用者，如张大猷、张天禄、天福等。牧斋作品中往往以“军持”“服匿”为对文。如《投笔集·下·后秋兴之十·辛丑二月初四日夜宴述古堂酒罢而作》第四首“草外流人欢服匿，御前和尚泣军迟”。遵王《笺注》上句引《南齐书·三九·陆澄传》为释，实则其最初出典乃《汉书·五四·苏建传》附《武传》，更与汉族之为满用者尤切合。下句遵王引《翻译名义集》为释，是。牧斋诗中之“军迟”即“军持”也。】读与治诗，九原尤有生气。存与治诗，所以存与治也。

　　施愚山【闰章】《学余文集·一七·顾与治传》云：

　　僧祖心愤世佯狂，与梦游为方外交，至则主其家。祸发连系，刃交于颈，梦游词色不变，卒免于难。

　　《清史列传·七八·贰臣传·甲·洪承畴传》云：

　　洪承畴【寅恪案：《清史稿·二四三·洪承畴传》云：“字亨九。”同治修《福建通志·二二八·南安县·洪承畴》云：“字彦演。”】，福建南安人。明万历四十四年进士。【顺治四年】十月，巴山等以察获游僧函可、金腊等五人，携有谋叛踪迹，牒承畴鞫讯。承畴疏言，函可乃故明尚书韩日缵之子，出家多年。乙酉春，自广东来江宁，印刷《藏经》。值大兵平江南，久住未回。今以广东路通，向臣请牌回里。臣因韩日缵是臣会试房师【寅恪案：光绪修《惠州府志·三二·人物门·韩日缵传》略云：“【万历】四十四年丙辰，充会试同考。【天启二年】壬戌，复充会试同考。”洪氏为丙辰进士，故云】，遂给印牌。及城门盘验，经笥中有福王答阮大铖书稿，字失避忌。又有变纪一书，干预时事。其不行焚毁，自取愆尤，与随从之僧徒金腊等四人无涉。臣与函可世谊，应避嫌，不敢定拟。谨将书帖牌文封送内院。得旨，下部议。以承畴徇情，私给印牌，应革职。上以承畴奉使江南，劳绩可嘉。宥之。

　　博罗剩人可禅师《千山诗集》首载顾梦游《序》云：

　　神宗末载，党祸已成。博罗韩文恪公思以力挽颓波，毅然中立。简在先帝，旦晚作辅。天祸宗社，哲人云亡。有丈夫子四，宗騋、宗驎、宗騄、宗骊。騋最才，弱年名闻海内。公殂，太夫人在堂，闺玉掌珠，种种完好。以参空隐老人得悟，世缘立斩，与发同断，年二十有九耳。岁乙酉，以请《藏经》来金陵。值国再变，亲见诸死事臣，纪为私史，城逻发焉，傅律殊死，奉旨宥送盛京焚修。今弘法天山所群奉为祖心大师者也。当大师就缚对簿，备惨拷，讯所与游，忍死不语。囚于满人，厥妇张敬共顶礼之。既去，追之还。进曰，师无罪。此去必生。然窃有请也，师出万死，几不一生，不择于字，其祸至此。师生，无论好字丑字，毋更着笔。师为悚生。

梦远书城(guxuo.com)