柳如是别传(210)_陈寅恪

二一〇

　　及《陈忠裕全集·一一·湘真阁稿·东皋草堂歌序》云：

　　东皋草堂者，给谏瞿稼轩先生别墅也。丙子冬，奸民奉权贵意，讦钱少宗伯及先生下狱。赖上明圣，越数月而事得大白。我友吴骏公太史作《东皋草堂歌》以记之。时予方庐居，骏公以前歌见寄，因为属和。辞虽不工，而悲喜之情均矣。

　　然则钱、陈两人之旧日关系，既如卧子所自述，牧斋之赴南都就礼部尚书任，复经卧子之催促，故钱、陈此次两人同在金陵，虽为时甚短，揆以常情，必无不相见之理。倘卧子造访牧斋，或牧斋招宴卧子，不知河东君是否采取如对待李存我之方式以对待卧子，抑或如元微之《莺莺传》所载，莺莺适人后，张生求与相见，终不为出，赋诗谢绝。今日俱无从得悉。

　　若河东君采取双文对待张生之方式以对待卧子者，则双文诗“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人”之“眼前人”，即卧子崇祯十四年辛巳所纳之沈氏。但不知此宜男之良家女【见卧子《年谱》后附王沄撰《三世苦节传》】，能及崇祯六年癸酉秋间白龙潭舟中，八年乙亥春间生生庵南楼中旧时“眼前人”百分之几耶？噫！吾人今日追思崔、张、杨、陈悲欢离合之往事，益信社会制度与个人情感之冲突，诚如卢梭、王国维之所言者矣。寅恪曾寄答朱少滨叟师辙绝句五首，不仅为杨玉环、李三郎，陈端生、范菼道，兼可为河东君、陈卧子道。兹附录之于下，以博读者一笑。

　　甲午春朱叟自杭州寄示观新排《长生殿》传奇诗

　　因亦赋答绝句五首近戏撰《论再生缘》一文故诗语牵连及之也

　　洪死杨生共一辰，美人才士各伤神。
　　白头听曲东华史【叟自号“东华旧史”】，唱到兴亡便掩巾。

　　沦落多时忽值钱，霓裳新谱圣湖边。
　　文章声价关天意，搔首呼天欲问天。【用《再生缘》语。】

　　艳魄诗魂若可招，曲江波接浙江潮。
　　玉环已远端生近，暝写南词破寂寥。

　　一抹红墙隔死生，皕年悲恨总难平。
　　我今负得盲翁鼓，说尽人间未了情。

　　丰干饶舌笑从君，不似遵朱颂圣文。
　　愿比麻姑长指爪，倘能搔著杜司勋。

　　又检《陈忠裕全集·一七·七律补遗·乙酉上元满城无灯》云：

　　江皋夜色遍烽屯，鼓吹声销万户春。
　　幕府但闻严戍火，冶城不动踏歌尘。
　　九枝琼树沉珠箔，半榻香风散锦茵。
　　独有凄凉霜塞月，偏乘画角照杯频。

　　寅恪案：前论宋尚木弘光乙酉元夕集牧斋斋中《张灯陈乐观鱼龙之戏》诗，谓此夕盛会或有李待问在座之可能。尚木、存我、卧子三人同为河东君云间旧友，而陈、李与河东君之交谊，时间尤为长久，倘读者取尚木、卧子两人同时异地所赋之诗以相对照，则是夕南宗伯署中【参前引《有学集·二十·赠黄皆令序》】与松江城内普照寺西之宅内【见王沄《云间第宅志》“陈工部所闻给谏子龙宅”条】，一热一冷之情景大有脂砚斋主【寅恪案：脂砚斋之别号疑用徐孝穆《玉台新咏序》“然脂暝写”之典，不知当世红学专家以为然否】评红楼梦“寿怡红群芳开夜宴”回中“芳官嚷热”一节之感慨。【见《脂砚斋重评石头记》庚辰四阅评过本六十三回。】唯脂砚斋主则人同时异，而颍川明逸【见王沄《续卧子年谱》“顺治二年乙酉八月”条后附案语】则时同人异，微有区别而已。

　　至《续幸存录》于阮大铖有恕辞，论者或据以为几社与复社不同之点在此。今观卧子《自撰年谱》“崇祯十七年甲申”条，涉及马士英之语，则知几社领袖如陈氏者，其对阮氏之态度实无异复社。或说之未当，不待详辨矣。

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