柳如是别传(188)_陈寅恪

一八八

　　又据冒辟疆于崇祯十四年中秋日在杭州得闻假陈圆圆被劫一事言之，则田弘遇此次名为往南海普陀进香，实则在江南采进佳丽，亦可称天宝中之花鸟使。更由是推论，田弘遇本人于崇祯十四年自身在江南访求佳丽外，次年亦可遣其门客代任此事。田弘遇既有此种举动，周后之父周奎，亦应有类似行为。钮玉樵所记谓崇祯十五年春陈畹芬之被劫，出于周奎，与陈其年、陆次云所言田弘遇十五年春使人夺取圆圆北行者，有所不同。马孝升作调停之说，谓周氏先夺畹芬，后又归田氏，月所实于田邸遇见畹芬也。【寅恪昔年尝见三桂叛清时招诱湖南清将手札，署名下钤一章，其文为“月所”二字。初视之，颇不能解，后始悟“所”字本义为“伐木声”。见《说文解字·斤部》。旧说谓月中斫桂者为吴刚。见《酉阳杂俎·天咫类》。故三桂之称“月所”与其姓名相关应。

　　吴氏之以“月所”为称，不知始于何时。若早有之，则可谓后来杀明永历帝即桂王之预兆。若桂王被害以后，更用此章，是以“斫桂”自许，狠毒无耻，莫以复加，当亦洪亨九之所不为者也。《清史稿·四百八十·吴三桂传》云：“字长伯。”“月所”之称，世所罕知，因附记于此，以供参考。】其说自亦可通。鄙意此重公案，个性之真实，即崇祯十五年春在苏州劫陈圆圆者，为周奎抑或田弘遇之门客，虽难考定，然通性之真实，即当日外戚于崇祯十四五年间，俱在江南访求佳丽，强夺豪取，而吴会之名姝罹此浩劫者，应不止宛叔、畹芬一二人而已。然则牧斋“传语雕笼好鹦鹉，莫随啁哳羡群飞”之语，盖有不胜感幸之意存于其间。今日读此诗之人，能通解其旨者，恐不多矣。

　　复检龚鼎孳《定山堂诗集·三·金阊行为辟疆赋》云：

　　共请故人陈夙昔，十年前作金阊客。
　　朱颜锦瑟正当楼，妙舞清歌恒接席。
　　是时江左犹清平，吴趋美人争知名。
　　珊瑚为鞭紫骝马，嫣然一笑逢倾城。
　　虎丘明月鸳鸯桨，经岁烟波独来往。
　　茶香深夕玉纤纤，隋珠已入秦箫掌。
　　窦霍骄奢势绝伦，雕笼翡翠可怜身。
　　至今响屟廊前水，犹怨苎萝溪上春。

　　芝麓之诗又有“忆君四十是明朝”句，是此篇乃顺治七年庚寅所作。【参《影梅庵忆语》“客春三月欲长去盐官”条所述。“客春三月”指顺治七年三月也。】上溯十年之前，即崇祯十四年辛巳，正是杨宛叔及假陈畹芬为外戚豪家劫载北行之岁。次年春，真陈沅又被戚畹门客掠夺赴京。故龚芝麓及张陶庵所述崇祯十四五年间外戚侯家在江左访取佳丽事，可与牧斋《献岁书怀》诗相证，而龚诗“窦霍骄奢势绝伦，雕笼翡翠可怜身”乃钱诗“传语雕笼好鹦鹉，莫随啁哳羡群飞”之注脚也。

　　寅恪偶发见关于杨宛叔最有趣之资料，即杨龙友【文骢】《洵美堂诗集·四·杨宛叔四十寿》（七律）一首。兹参合其他材料略论之，以备一重公案。其诗云：

　　瑶岛神仙谪碧空，奇才屈作女英雄。
　　文成五采争娲石，笔擅千秋夺卫风。
　　曾把兵符生敌忾，尝持桴鼓佐军戎。
　　蛾眉剑侠非闲气，闲气生成付令公。

　　寅恪案：此诗列于《寿眉公老师八十初度》（七律）前第四题。据前引眉公子梦莲所撰其父《年谱》，眉公八十为崇祯十年丁丑。是宛叔在眉公八十生日以前，其年约为四十。

　　《列朝诗集·丁·一三·下·茅待诏元仪小传》云：

　　止生好谭兵，通知古今用兵方略及九边隘塞要害。口陈手画，历历如指掌。东事急，慕古人毁家纾难，慨然欲以有为。高阳公督师，以书生辟幕僚，与策兵事，皆得要领。尝出塞相视红螺山，七日不火食，从者皆无人色，止生自如也。高阳谢事，止生亦罢归。先帝即位，经进《武备志》，且上言东西夷情、闽粤疆事及兵食富强大计。先帝命待诏翰林。寻又以人言罢。己巳之役，高阳再出视师，半夜一纸催出东便门，仅随二十四骑，止生腰刀匹马以从。四城既复，牒授副总兵，治舟师，略东江。旋以兵哗下狱，遣戍漳浦。东事益急，再请募死士勤王。权臣恶之，勒还不许。蚤夜呼愤，纵酒而卒。

　　夫宛叔之奔田国戚，在崇祯十四年辛巳，据龙友《寿宛叔四十》诗题，可知是时年过四十，宜乎田氏“以老婢子畜之”。孙承宗以大学士资格出镇山海，经略蓟辽，第一次在天启二年壬戌至五年乙丑。第二次在崇祯二年己巳至四年辛未。【见《明史·二百五十·孙承宗传》、《列朝诗集·丁·一一·少师孙文正公承宗小传》及《初学集·四七》上下两卷《孙公行状》。】止生之得罪遣戍漳浦，在孙氏第二次经略蓟辽之后，眉公八十生日之前。斯时间之约略可以推定者。龙友诗末二句，盖以宛叔比红拂，李靖比止生。或更疑以孙高阳比杨素，然宛叔非出自孙家，比拟不伦，或说未谛也。

　　【见《太平广记·一九三·虬髯客传》。又可参《新唐书·宰相表·上》“贞观二年戊子”栏所载：“庚午刑部尚书李靖检校中书令。”及同书六七《李靖传》并《隋书·一八·杨素传》。】

　　又《初学集·一七·茅止生挽词（七绝）十首》，其四云：

　　千貔貅拥一书生，小袖云蓝结队行。
　　鞍马少休歌舞歇，西玄青鸟恰相迎。【自注：“君有《西玄青鸟记》，记其妾陶楚生登真降乩之事。”】

　　其八云：

　　明月西园客散时，钱刀意气总堪悲。
　　白头寂寞文君在，泪湿芙蓉制诔词。【自注：“钟山杨宛叔制《石民诔词》，甚工。”】

　　寅恪案：前一首“云蓝”二字，遵王无释。检萨天锡【都剌】《雁门集·一·洞房曲》云：

　　峭寒暗袭云蓝绮，鲛帐愔愔夜如水。

　　牧斋殆用此典。“西玄”之本事见遵王《注》，兹不备引。牧斋此诗可证止生崇祯二年出塞时，宛叔实曾随从也。后一首第二句遵王无释。实出《乐府诗集·四一·白头吟本辞》“男儿重意气，何用钱刀为”之语。第三句据《西京杂记·三》所云：

　　相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止。

　　牧斋诗“白头”二字，自是指《白头吟》而言。盖止生卒于崇祯十三年庚辰，宛叔是时虽为年过四十之半老徐娘，但其发当尚未苍白。恐后人误会牧斋诗旨，故特辨之。又，《有学集·七·高会堂诗集·茸城惜别兼与霞老订看梅之约》诗“许掾来何暮，徐娘发未宣”一联，遵王《注》云：

　　陆德明《易·说卦》释文：“寡发如字，本又作宣，黑白杂为宣发。”

　　考此诗作于顺治十三年丙申【见《高会堂诗集》牧斋自序】。是岁河东君年三十九，与宛叔制《石民诔词》时，年岁约略相当，河东君发既未宣，则宛叔之发亦应如是，且古今明姝无不善于修饰，即使宣发，亦可染刷。此乃牧斋挽止生诗“白头文君”句，实指《白头吟》言之旁证也。第四句遵王《注》虽已引《西京杂记》，但只释“诔词”，而不及“芙蓉”。检《西京杂记·二》，此条复有“【文君】脸际常若芙蓉”之语，故牧斋诗“泪湿芙蓉”一辞，巧妙工切，遵王似未能知也。

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