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| 一二九 |
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又刘本沛《虞书》“桃源涧”条云: 桃源涧在陈庄靖公墓左。【寅恪案:“庄靖”为陈瓒之谥。事迹见《明史·二二二》本传等。】 及同书“拂水岩”条云: 拂水岩在虞山南。崖石陡峻,水出其间,下奔如注,遇风拂勒,则水倒飞,喷沫四洒,不敢逼视。无风则悬崖瀑布若长虹然,一山之奇观也。 然则桃源涧距半野堂亦不甚近。惟牧斋所以改易此句者,殆与改易孟阳此诗题同一用意,殊为可笑。“云来神峡雨蒙蒙”句,疑非松圆原作如此,乃牧斋后来所改。松圆原作应依程《集》及《列朝诗集》作“神来巫峡雨蒙蒙”。夫孟阳此句自是从宋玉《高唐赋》“旦为朝云,暮为行雨”之语而来。其“雨蒙蒙”三字,与拂水岩之“即天已放晴,仍蒙蒙作细雨”及“遇风拂勒,则水倒飞,喷沫四洒”之实况符合,可谓巧妙。但何以舍去宋《赋》中之“云”字不用,似非偶然。盖“云”字乃河东君之旧名,孟阳在此以前为河东君所作诸诗,如《朝云诗》《縆云诗》及与云生、云娃有关等篇皆用“云”字。此时赋诗则只标“柳如是”之新号,而不敢涉及“云”字之昔称。岂欲借以洗涤旧痕、宽慰老友耶?牧斋改“神”作“云”,则兼用宋《赋》之古典及河东君昔称之今典,实较松圆原著更佳。“巫峡”之改“神峡”则疑牧斋既以“云”字易“神”字,遂移改“巫峡”为“神峡”,与上句“仙源”属对,亦觉工稳。才思精妙,恐非牧斋不能办此。“神峡”二字连文,寅恪弇陋,尚未知其出处,俟考。 又观孟阳此两诗之结语,颇觉可怜。盖已明知己身非牧斋之敌手,自甘退让,情见乎辞。其匆匆归新安之意旨,当即决定于赋此和韵诗之时。至若孟阳后来所作《耦耕堂自序》谓“庚辰春主人移居入城,予将归新安”,则恐是讳改当日情况之虚语,并非实录也。 《东山酬和集·一》牧翁《冬日同如是泛舟有赠》【寅恪案:郑鹤声《中西史日表》崇祯十三年庚辰十一月九日冬至,廿四日小寒。牧斋诗题所谓“冬日”,即在是年十一月初九至廿四日之间也】云: 冰心玉色正含愁,寒日多情照柂楼。 万里何当乘小艇,五湖已许办扁舟。 每临青镜憎红粉,莫为朱颜叹白头。 苦爱赤阑桥畔柳,探春仍放旧风流。 牧翁《次日叠前韵再赠》云: 新诗呤罢半凝愁,斜日当风似倚楼。 争得三年才一笑,可怜今日与同舟。 轻车漫忆西陵路,斗酒休论沟水头。 还胜客儿乘素舸,迢迢明月咏缘流。 河东《次韵奉答》云: 谁家乐府唱无愁,望断浮云西北楼。 汉佩敢同神女赠,越歌聊感鄂君舟。 春前柳欲窥青眼,雪里山应想白头。 莫为卢家怨银汉,年年河水向东流。 偈庵《次牧翁泛舟韵》云: 【此诗于前论河东君《与汪然明尺牍》第八通节中已引。兹从略。】 寅恪案:松圆次韵诗前已论述。虽有资考证,而辞旨平庸,固远不及河东君之作,亦难与牧斋诗相比。此老之诗,本逊于牧斋,何况此际情绪甚恶,岂能有佳作耶?牧斋两诗,其第一首最先作。其第二首乃因河东君次其第一首诗韵而后作者。故“新诗吟罢半凝愁”之“新诗”,即指河东君次其第一首韵之诗而言。第一首后四句皆有本事,非止用典。“每临青镜憎红粉”之句,与《答河东君初赠诗》“脸际眉间讶许同”之句同义,俱指河东君面貌之颜色而言,即前引白牛道者所谓“双颊作朝霞色”者是也。“临青镜”而“憎红粉”,亦即张承吉诗所谓“却嫌脂粉污颜色”之意。【见《全唐诗·第八函·张祜·二·集灵台二首》之二】。牧斋运用古典今事,可称巧妙适切矣。 又河东君《戊寅草》中载《西河柳花》(七律)一首。其第四句云“凭多红粉不须夸”,此本河东君自比之辞,牧斋或早已得见此诗,遂因有“憎红粉”之语耶?俟考。第六句“莫为朱颜叹白头”,乃老翁、少妇对比之意。此典后来衍变成为故事,记载流传,至今多引之以资谈助。兹特为考其原始语句,亦略见史文蜕嬗之一例。至于《牧斋遗事》及《觚剩》等,皆以此故事与河东君诗“春前柳欲窥青眼,雪里山应想白头”之句有关,而不知实直接出于牧斋此句,则由未尝详读柳、钱诸诗所致也。 “吴中文献小丛书”顾公燮《消夏闲记选存》“柳如是”条云: 宗伯尝戏谓柳君曰:“我爱你乌个头发,白个肉。”君曰:“我爱你白个头发,乌个肉。”当时传以为笑。 《牧斋遗事》“当丁亥【丑】之狱”条【寅恪案:“亥”当作“丑”。指崇祯十年牧斋为张汉儒所讦,被逮至北京下狱事。此条注以为顺治四年丁亥事,则恐是此书作者或抄者之疏误也。详见下章论黄毓祺案节】云: 当丁亥【丑】之狱,牧翁侘傺失志,遂绝意时事。既得章台,欣然有终老温柔乡之愿。然年已六十矣。黝颜鲐背,发已皤然。柳则盛鬋堆鸦,凝脂竟体,燕尔之夕,钱戏柳曰:“我甚爱卿发黑而肤白也。”柳亦戏钱曰:“我甚爱君发如妾之肤,肤如妾之发也。”因作诗有“春前柳欲窥青眼,雪里山应想白头”之句。 钮琇《觚剩·三·吴觚·下》“河东君”条云: 方宗伯初遇柳时,黝颜鲐背,发已鬖鬖斑白,而柳则盛鬋堆鸦,凝脂竟体。燕婉之宵,钱曰:“我甚爱卿如云之黑,如玉之白也。”柳曰:“我亦甚爱君发如妾之肤,肤如妾之发也。”因相与大笑。故当年酬赠,有“春前柳欲窥青眼,雪里山应想白头”之句,竞传人口。 |
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