柳如是别传(118)_陈寅恪

一一八

　　《众香词·乐集·族里女宗类》选录黄媛介词《眼儿媚·谢别柳河东夫人》云：

　　黄金不惜为幽人，种种语殷勤。竹开三径，图存四壁，便足千春。
　　匆匆欲去尚因循，几处暗伤神。曾陪对镜，也同待月，常伴弹筝。

　　又前调云：

　　剪灯絮语梦难成，分手更多情。栏前花瘦，衣中香暖，就里言深。
　　月儿残了又重明，后会岂如今？半帆微雨，满船归况，万种离心。

　　寅恪案：此两词皆谢别河东君之作。第一词上半阕“黄金不惜为幽人”句，河东君资助皆令者必不少，此语当是实录。下半阕“曾陪对镜，也同待月，常伴弹筝”及第二词上半阕“衣中香暖，就里言深”诸句，更足征黄、柳二人实为闺中密腻挚友也。“曾陪对镜”辞语新隽。第三章谓陈眉公《赠杨姬（五言绝句）》，疑是为河东君而作。倘此假设果能成立，则此黄、柳同照之镜，必不致扑碎矣。

　　更可注意者，为第二首下阕“月儿残了又重明，后会岂如今”之语。月残复明，可能是媛介以月缺之时来访河东君，月明之后乃始别去。然颇疑皆令此语别有深意。此词作于何年，今不易考。若作于乙酉以后，则当谓后会之时，明室复兴，不似今日作词之际，朱明之禹贡尧封仅余海隅边徼之残山剩水。前引《有学集·三·夏五诗集·留题湖舫》第二首“杨柳风流烟草在，杜鹃春恨夕阳知”之句，因推论河东君复楚报韩之志。今观皆令此词，殆有同心者，此即所谓“就里言深”者欤？又前引皆令《丙戌清明》诗“倚柱空怀漆室忧，人家依旧有红楼”及“折柳已成新伏腊，禁烟原是古春秋”等句，可与此词相证发。后之读皆令诗词者，当益悲其所抱国家民族之思，不独个人身世之感矣。

　　《吴诗集览·一二·上·鸳湖闺咏四首》之三云：

　　绛云楼阁敞空虚，女伴相依共索居。
　　学士每传青鸟使，萧娘同步紫鸾车。
　　新词折柳还应就，旧事焚鱼总不如。
　　记向马融谭汉史，江南沦落老尚书。

　　寅恪案：梅村此首乃专言黄与柳钱之关系者。靳氏注中于古典颇备，而今典如言“纳柳氏在鸳湖舟中，则皆令与柳旧为女伴矣”则甚误。兹姑不详辨。惟言“‘索居’上有‘相依’字‘共’字亦奇”能解梅村微妙之意，殊为可取。所可笑者，吴诗此首以马融比牧斋，固与受之平生以国史自任者相合，但取皆令《离隐歌序》“虽无曹妹续史之材”，实以曹大家自命之意，及河东君《访半野堂初赠牧翁诗》之“声名真似汉扶风”【见《东山酬和集·一·河东君诗》第一首】，亦以马季长比钱氏者相同。综合观之，牧斋何幸得此两曹大家为女师，“伏于阁下受读”耶？【见《后汉书·列传·七四·列女传·曹世叔妻传》。】

　　《初学集·三三·女士黄皆令集序》略云：

　　皆令本儒家女，从其兄象三受书。归于杨郎世功。歌诗画扇流传人间。晨夕稍给，则相与帘阁梯几，拈仄韵，征僻事，用相娱乐而已。有集若干卷，姚叟叔祥叙而传之。皆令又属杨郎过虞山，传内言，以请序于余。余尝与河东君评近日闺秀之诗。余曰：“草衣之诗近于侠。”河东君曰：“皆令之诗近于僧。”夫侠与僧，非女子本色也。此两言者，世所未喻也。皆令之诗曰：“或时卖歌诗，或时卖山水。犹自高其风，如昔鬻草履。”又曰：“灯明惟我影，林寒鸟稀鸣。窗中人息机，风雪初有声。”再三讽咏，凄然诎然，如霜林之落叶，如午夜之清梵。岂非白莲、南岳之遗响乎？河东之言僧者，信矣。繇是而观，草衣之诗，可知已矣。叔祥之序荟粹古今淑媛以媲皆令，累累数千言。譬之貌美人者，不论其神情风气，而必曰如王嫱，如西施，如飞燕、合德。此以修美人之图谱，则可矣。欲以传神写照，能无见笑于周昉乎？癸未九月，虞山牧斋老人为其序。

　　《有学集·二十·赠黄皆令序》略云：

　　绛云楼新成，吾家河东邀皆令至止。砚匣笔床，清琴柔翰，挹西山之翠微，坐东山之画障。丹铅粉绘，篇什流传。中吴闺闼，侈为盛事。今年冬，余游湖上，皆令侨寓秦楼，其穷日甚。湖上之人，莫或过而问焉。沧海横流，劫灰荡扫。绛云图书万轴，一夕煨烬。河东《湖上诗》“最是西泠寒食路，桃花得气美人中”，皆令苦相吟赏。今日西湖追忆此语，岂非穷尘往劫？河东患难洗心，忏除月露，香灯禅版，净侣萧然。皆令盍归隐乎？当属赋诗以招之。

　　寅恪案：皆令与河东君虽皆著籍嘉兴。然其相识始于何年，今不易考。观《初学集·一七·移居诗集》牧斋《与姚叔祥共论近代词人（七绝）十六首》中，其第十一首云：

　　不服丈夫胜妇人，昭容一语是天真。【原注：“吕和叔《上官昭容书楼歌》云‘自言才艺是天真，不服丈夫胜妇人’。”】
　　王微杨宛为词客，肯与钟谭作后尘。

　　其第十二首云：

　　草衣家住断桥东【原注：“王微自称草衣道人。”】，好句清如湖上风。
　　近日西陵夸柳隐，桃花得气美人中。【原注前已引，兹从略。】

　　则牧斋于崇祯十三年庚辰秋间作十六绝句，止言王、杨、柳三人，而不及媛介。可知牧斋尚未见媛介之诗，亦不识其人。据《初学集·二十·下·东山诗集·灯下看内人插瓶花戏题四绝句》其一云：

　　水仙秋菊并幽姿，插向磁瓶三两枝。
　　低亚小窗灯影畔，玉人病起薄寒时。

　　此四绝句后第二题即《绛云楼上梁以诗代文八首》，牧斋《黄皆令集序》作于崇祯十六年癸未九月，正河东君病起之时。其《赠黄皆令序》云：“绛云楼新成，吾家河东邀皆令至止。”则皆令之游虞山，居绛云楼，当在崇祯十六年冬或稍后，亦恐是第一次至牧斋家也。牧斋序皆令《集》，表面上不以姚士粦之文为然，实际上暗寓皆令才高貌寝之意。《东坡集·九·续丽人行序》云：

　　李仲谋家有周昉画背面欠伸内人，极精。戏作此诗。

　　其诗结语云：

　　君不见孟光举案与眉齐，何曾背面伤春啼？

　　此牧斋所以有“能无见笑于周昉”之语，实寓蒯通说韩信“相君之背”之意也。又牧斋屡游西湖，其《赠皆令序》中“今年冬，余游湖上”之“今年”，未能确定其为何年。但必在河东君《赠黄若芷大家》诗前不甚久之时间也。【见第五章所论。】牧斋既有“当属【河东】赋诗招之”之语，则牧斋赠皆令序时，皆令当已久未至虞山矣。此后皆令又曾否至虞山，亦未能考悉也。牧斋《赠序》谓皆令“侨寓秦楼”，不知有所实指，抑或用典？若用典者，疑非用《列仙传》萧史弄玉故事，而用古乐府《陌上桑》“日出东南隅，照我秦氏楼”，即“使君自有妇，罗敷自有夫”等句之意也。

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