柳如是别传(15)_陈寅恪

一五

　　后来牧斋即取《真诰》之语，以绛云为楼名，暗寓河东君之原名，已详第二章。然则河东君与陶隐居殊有文字因缘，而陈、杨关系未能善终，岂“难谐紫府仙人梦”之句，乃其诗谶欤？“因梦向愁红锦段”者，用温飞卿诗“欲将红锦段，因梦寄江淹”之语【《温庭筠诗集·七·偶题》】。此句言今则两人同舟共载，不必如向时之赋诗寄怀矣。【可参下论卧子《吴阊口号》第十首“芝田馆里应惆怅，枉恨明珠入梦迟”等句。】

　　诗云：

　　陈王宋玉相经过，流商激楚扬清歌。
　　妇人意气欲何等，与君沦落同江河。

　　似即让木此诗《序》中所谓“凡所叙述，感慨激昂，绝不类闺房语”，据此可想见河东君当时及平日气概之一斑矣。

　　复次，据《陈眉公集》卷首载其子梦莲所作《年谱》，崇祯六年眉公年七十六岁，其生日为十一月初七日，则宋诗《序》中所引河东君寿眉公诗，自不能作于崇祯六年。此寿诗之作成，疑在崇祯四年冬或五年冬眉公七十四或七十五岁生日相近之时耶？又河东君“李卫学书称弟子”之句，李卫者，李矩妻卫铄之谓，盖以卫夫人自比。此虽是用旧辞，然其自负不凡，亦可想见矣。更观此句，似河东君亦尝如同时名姝王修微辈之“问字”于眉公之门者。

　　【参汪然明（汝谦）《春星堂诗集·二·绮咏》载陈继儒序云：“又有二三女校书，如（王）修微（林）天素，才类转丸，笔能扛鼎，清言无对，诗画绝伦。”同卷有《山中问眉公先生疾时修微期同往不果》诗，又有《王修微以冬日讯眉公先生诗见寄有云何时重问字相对最高峰余初冬曾过先生山居赋此答之（五律）》，并赵郡西园老人即李延昰《南吴旧话录·二四·闺彦门》“王修微”条所记“王修微将至匡山，问法憨山（德清）师，诣东佘别陈征君。适有貌者王生在山中，遂写草衣道人话别图”事。】

　　以常情测之，当不过虚名而已。今资益馆本眉公《晚香堂小品·五》有《赠杨姬》诗云：

　　少妇颜如花，妒心无乃竞。
　　忽对镜中人，扑碎妆台镜。

　　暗寓对“影”不自怜，而自妒之意。盖以河东君之名为戏也。此诗后接以《登摄山【五绝】》【此集分体编辑，故全卷皆是五绝】。摄山在南京近旁，或疑此杨姬亦与南京有关。但检“眉公集十种”本中之《眉公诗钞·六》【此卷亦全是五绝】有《赠金陵妓》及《马姬画兰》两首，似亦与南京有关。唯未载《赠杨姬》及《登摄山》两诗，不解何故。考陈梦莲编《陈眉公集》附梦莲撰《眉公年谱》，六十岁以后并不载其往游金陵事。“眉公集十种”本之《眉公诗钞》及资益馆本《晚香堂小品》，其诗编纂往往不依年月先后，甚难确定此《赠杨姬》诗之年月，亦不知其与《登摄山》诗究有无地理上之关系也。兹因《赠杨姬》诗，依其内容有“对影自怜”之意，暗藏“影怜”名字。姑假定此乃为河东君而作者，与《登摄山》诗并无关系也。

　　至资益馆本《晚香堂小品·四·端午日白龙潭同杨校书侍儿青绡廿一首》【“眉公集十种”本中之《眉公诗钞·五》亦载此题，但少第一七“往往来来客似潮”一首，共止廿首。】其第十二首云“别后双鱼书一纸，秦淮江上正通潮”，及第十三首云“白门红板渐平潮，侬比垂杨侬更妖”“醉后思家留不住，倩谁同挽紫罗绡”。则此杨校书及其侍儿青绡居处在金陵，必非河东君可知。“眉公集十种”本中之《眉公诗钞·五》此廿首之后，即接以《赠妓》一题【资益馆本《晚香堂小品》中无此诗】，其诗首句云：“翰墨姻缘岂有私，旧知毕竟胜新知。”故知此妓当是青绡之主人杨校书。眉公因过誉其侍儿之故，遂别作一诗稍慰其意耳。

　　此诗又云：“团扇挥毫字字奇。”明是一能书之人。考“眉公集十种”本中之《白石樵真稿·一七》载有《题杨媛书》一文，中有“止生复购永兴禊帖，归作导师。此后散花卷上，不待言矣”，是此“杨媛”即茅元仪妾杨宛。《列朝诗集·闰四》及《明诗综·九八·杨宛小传》，俱载其为金陵妓，善草书。然则上引“眉公集十种”本中之《眉公诗钞·五》所谓“杨校书”及“赠妓”之“妓”，乃指杨宛叔而言，与河东君无涉也。

　　又，卧子《秋潭曲》言及书法一端，则当日河东君在同辈诸名姝中，特以书法著称。兹暂不广征，即据第二章所引牧斋《观美人手迹》七诗，已足证知。云美之传及其他记载，皆称河东君之能书，自非虚誉。寅恪所见河东君流传至今之手迹，既甚不多，复不知其真伪，固未敢妄论。然据翁叔平【同龢】《瓶庐诗稿·七·〈客以河东君画见示，伪迹也，题尤不伦，戏临四叶漫题〉》云：

　　铁腕拓银钩，曾将妙迹收。【自注：“在京师曾见河东君狂草楹帖，奇气满纸。”】
　　可怜花外路，不是绛云楼。

　　翁氏乃近世之赏鉴家，尤以能书名，其言如此，则河东君之书为同时人所心折，要非无因，而“狂草”“奇气”，更足想见其为人矣。

　　抑更有可论者，卧子《秋潭曲》及《秋夕集杨姬馆中》两诗，皆明著杨姬之名，其为河东君而作，自不待言。但有一疑问，尚须略加解释。即卧子平生狭邪之游，文酒之会，多与李舒章、宋辕文相偕，何以崇祯六年癸酉秋季白龙潭舟中及集杨姬馆中，与卧子同游会者，仅彭宾、宋征璧二人，而不见李雯、宋征舆之踪迹耶？考光绪修《华亭县志·一二·选举·上·举人表》云：

　　宋征璧。天启七年丁卯科举人。

　　宋存楠，改名征璧，见进士。案，《宋府志》作青浦学。今因《进士题名录》补。

　　及嘉庆修《松江府志·四五·选举·二·明举人表》云：

　　彭宾。崇祯三年庚午科举人。

　　然则卧子崇祯六年秋季作此两诗时，与燕又、让木皆是举人。舒章、辕文二人，尚未中式乡试。崇祯六年秋季适届乡试之期，舒章之应试，自无问题。又假定辕文虽年十六亦得有应试资格。此两人谅必离去松江。陈、彭、宋三人则已是举人，因留本籍，以待往北京应次年春间之会试耳。此两次游会所以无李、宋二人之参与者，殆职是之故欤？

　　河东君自为吴江周氏所放逐，遂流落人间，至松江与云间胜流往来交好。前引李舒章《蓼斋集·二六·坐中戏言分赠诸妓四首》之四所谓“梦落吴江秋佩冷，欢闻鸳水楚怜新”，正谓此时河东君出自念西之家，而以杨影怜为称也。

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