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代太中上皇帝書


  具位臣程珦皇恐昧死,再拜上書皇帝陛下:

  臣聞孝莫大於安親,忠莫先於愛主,人倫之本,無越於斯。人無知愚,靡不知忠孝之為美也,然而不得其道則反害之。故自古為君者,莫不欲孝其親,而多獲不孝之譏;為臣者莫不欲忠其君,而常負不忠之罪。何則?有其心,行之不得其道也。伏惟陛下以至德承洪業,以大孝奉先帝,聖心切至,天下共知。然臣以疏賤,復敢區區冒萬死以進其說者,願陛下以至孝之心盡至孝之道,鑒歷古之失,為先帝深慮,則天下臣子之心無不慰安。

  所謂歷古之失,臣觀秦、漢而下,為帝王者,居天下之尊,有四海之富,其生也奉養之如之何,其亡也安厝之如之何,然而鮮克保完其陵墓者,其故何哉?獨魏文帝、唐太宗所傳嗣君,能盡孝道,為之遠慮,至今安全,事跡昭然,存諸簡策。嗚呼!二嗣君不苟為崇侈以徇己意,乃以安親為心,可謂至孝矣。漢武之葬,霍光秉政,暗於大體,奢侈過度,至使陵中不復容物,赤眉之亂,遂見發掘。識者謂赤眉之暴,無異光自為之,為其不能深慮以致後害也。二君從儉,後世不謂其不孝;霍光厚葬,千古不免為罪人。自古以來,觀此明鑒而不能行之者,無他,眾議難違,人情所迫爾。苟若務合常情,遂亡遠慮,是乃厚於人情而薄於先君也,不亦惑乎!魏文帝所作終制,及唐虞世南所上封事,皆足取法。其指陳深切,非所忍言,願陛下取而觀之,可以見明君賢臣所慮深遠。古人有言曰:死者無終極,國家有廢興。自昔人臣當大事之際,乃以興廢之言為忌諱,莫敢議及,如此苟循人情,辜負往者,不忠之大者也。

  臣竊慮陛下追念先帝,聖情罔極,必欲崇厚陵寢,以盡孝心。臣愚以為:違先帝之儉德,損陛下之孝道,無益於實,有累於後,非所宜也。伏願陛下損抑至情,深為永慮,承奉遺詔,嚴飭有司,凡百規模,盡依魏文之制,明器所須,皆以瓦木為之,金銀銅鐵珍寶奇異之物無得入壙,然後昭示遐邇,刊之金石。如是則陛下之孝顯於無窮,陛下之明高於曠古。至於紈帛易朽之物,亦能為患於數百年之後,漢薄後陵是也。或曰:山陵崇大,雖使無藏,安能信於後世?臣以為不然。天下既知之,後世必知之。臣嘗遊秦中,歷觀漢、唐諸陵,無有完者,惟昭陵不犯。陵旁居人尚能道當日儉素之事,此所以歷數百年,屢經寇亂而獨全也。夫臣之於君,猶子之於父,豈有陛下欲厚其親,而臣反欲薄於其君乎?誠以厚於先帝,無厚於此者也。遺簪墜履,尚當保而藏之,不敢不恭,況於園陵,得不窮深極遠以慮之乎?

  陛下嗣位方初,群臣畏威,臣苟不言,必慮無敢言者。陛下以臣言為妄而罪之,則臣死且不悔;以臣言為是而從之,則可以為先帝之福,大陛下之孝,安天下之心,示萬世之法,所補豈不厚哉。臣哀誠內激,言意狂率,願陛下詳覽而深察之,天下不勝大願。

  臣無任逾越狂狷恐懼之極,臣昧死頓首謹言。


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