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第二十六回 辨冤狱寒朗力谏 送友丧范式全交(2)


  到了复谕下来,果皆许可,得全活四百余家。明帝且下诏大赦,凡谋反大逆,及诸不应宥诸囚犯,尽令免死,许得改过自新。一面敬教劝学,尚德礼贤,凡皇太子及王侯公卿子弟,莫不受经。又为外戚樊氏郭氏阴氏马氏诸子立学南宫,号为四姓小侯,特置五经师,讲授经义。他如期门羽林诸吏士,亦令通孝经章句。此风一行,人皆向学,连匈奴亦遣子肄业,愿冰陶熔。义士如范式李善等,俱由公府辟举,破格录用。

  式字巨卿,山阳人氏,少游太学,与汝南人张劭为友,劭字元伯,游罢并告归乡里,式与语道:“二年后拟过拜尊亲。”

  劭当然许诺。光阴易过,倏忽两年,劭在家禀母,请具馔候式,母疑问道:“两年阔别,千里结言,难道果能践约么?”

  劭答说道:“巨卿信士,必不误期。”

  母乃为备酒餐,届期果至,升堂拜饮,尽欢乃去。已而劭疾不起,同郡人郅君章殷子征,日往省视,劭叹息道:“可惜不得见我死友!”

  子征听了,却忍耐不住,便问劭道:“我与君章,尽心视疾,也可算是死友了,今尚欲再求何人?”

  劭呜咽道:“君等情谊,并非不厚,但只可算为生友,不得称为死友;若山阳范巨卿,方可为死友哩!”

  郅殷两人,未曾见过范式,并觉得似信非信。越数日,劭竟告终,时式已为郡功曹,梦见劭玄冠垂缨,曳履前呼道:“巨卿!某日我死,某日当葬,君若不忘,能来会葬否?”

  式方欲答言,忽然惊觉,竟至泣下。翌日具告太守,乞假往会,太守不忍拂意,许令前往。式即素车白马,驰诣汝南。劭家已经发丧柩至圹旁,重量逾恒,不肯进穴,劭母抚棺泣语道:“元伯莫非另有他望么?”

  乃暂命停柩。移时见有单车前来,相距尚远,劭母即指语道:“这定是范巨卿!”

  及素车已近,果然不谬。式至柩前,且拜且祝道:“行矣元伯!死生异路,永从此辞?”

  寥寥十二字,已令人不忍卒读。众闻式言,并皆泣下。式即执绋引柩,柩已改重为轻,当即入穴。式又留宿圹间,替他监工,待至墓成,并为栽树,然后辞去。如此方不愧死友。

  后来式又诣洛阳,至太学中肄业,同学甚众,往往不及相识。有长沙人陈平子,与式未通謦咳,却已知式为义士。一夕罹疾,服药无效,逐日加剧,势且垂危,妻子含泪侍侧,平子欷歔与语道:“我闻山阳范巨卿,信义绝伦,可以托死。我殁后,可将棺木舁置巨卿户前,必能为我护送归里,汝切勿忘!”

  言毕再强起作书,略说旅京得病,不幸短命,自念妻弱儿幼,未能携榇归籍,素仰义士大名,用敢冒昧陈请,求为设法,倘得返葬首丘,存殁均感云云。书既写就,嘱妻使人送与范式,掷笔即逝。妻子依嘱办理。式方出门,未遇使人,至事毕归寓,见门前遗置棺木,已觉惊异,及入门省视案上,拾得平子遗书,展阅一周,竟至平子寓所,替他妻子安排。令得引柩回家,且亲送至临湘,距长沙止四五里,乃将平子原书取出,委诸柩上,哭别而去。平子尚有弟兄,闻知此事,亟往追寻,那范式已早至京师,不及相见了。【此事比前事尤难。】

  长沙官吏,也有所闻,因乘掾属上计时,汉制郡国州县,每岁应入呈计簿,故称上计。表奏范式行状,三公争欲罗致,驰书征召,式尚不肯起;嗣经州吏举为茂才,方才诣阙受官,累迁至荆州刺史。式既到任,行巡至新野县,县吏当然相迎。前有导骑一人,伛偻前来,式似曾相识,就近审视,确是同学友孔嵩,便把臂与语道:“汝莫非孔仲山么?”

  仲山系嵩表字,嵩南阳人,家贫亲老,特隐姓埋名,为新野县佣卒,至此不便再讳,只好直认。式复叹息道:“尔我尝曳裾入都,同游太学,我蒙国厚恩,位至牧伯,尔乃怀道隐身,下侪卒伍,岂不可惜?”

  嵩笑答道:“侯嬴长守贱业,侯嬴,系战国时魏人,年七十,为大梁门卒,信陵君闻名,往聘,嬴不肯起。晨门自愿抱关,见《论语》。孔子欲居九夷,士不得志,贫贱乃是本分,何足叹息呢?”【也是一个志士。】

  式敕县吏派人代嵩,嵩以为受佣未毕,不肯退去。及式还官舍,当即上登荐牍,未几即由公府辟召。嵩就征赴都,途次投宿下亭,有数盗前往窃马,闻知为嵩所乘,互相责让道:“孔仲山乃南阳善士,怎可盗他坐骑呢?”

  盗亦有道。遂将马送还,当面谢罪。后来式迁庐江太守,嵩亦官至南海太守,并有循声。可见得义士所为,穷达不移,正自有一番德业哩!就是李善亦南阳人氏,从前本为李元家奴,建武中南阳患疫,元家相继病殁,惟孤儿续才生数旬,家资却有千万,诸奴婢互相计议,欲将婴儿杀死,分吞财产。

  善独力难支,潜负续逃隐瑕丘,亲自哺养,乳竟流汁,得饲孤儿,历尽许多艰苦,方得将续逐渐养成。续稍有知识,即奉善若严父,有事辄长跪请白,然后敢行。闾里都为感化,相率修义。及续年十岁,善挈续归里,诉诸守令,守令乃捕系诸奴婢,一鞫即服,分别诛戮,仍将旧业归续收管,嗣是善义声远闻。

  时钟离意方为瑕丘令,上书荐善,有诏令善及续并为太子舍人,公府复引善入幕,委治烦剧,事无不理,因再迁至日南太守。善从京师赴任,道出南阳,过李元墓,预脱朝服,持锄刈草,亲治鼎俎,供诸墓前,跪拜垂涕道:“君夫人!善在此!”

  及祭毕后,尚留居墓下,徘徊数日,然后辞去。既至日南,惠爱及民,怀来异俗。再调为九江太守,途中遇病,仓猝寿终。续为善持服,如丧考妣,后来亦官终河南相,以德报德,两贻令名,岂不是行善有福么?唤醒世人。独叶令王乔,具有幻术,每月朔望,尝自县诣阙入朝,独不见有车骑相随,朝臣并惊为异事,明帝亦为动疑,密令太史伺乔踪迹。

  太史复称乔将至时,辄有双凫从东南飞来,于是静待凫至,举网抛凫,变做一舄。诏令尚方官名。验视,乃是前时赐给尚书官属,舄尚如新。尤奇怪的是当乔入朝,叶县门下鼓自能发声,响彻京师。后来空中有一玉棺,徐降至叶县大庭,吏人用力推移,终不能动。乔恍然曰:“想是天帝召我呢!”

  乃沐浴衣服,僵卧棺中。俄而属吏就视,已无声息,越日才为盖棺,舁葬城东,土自成坟。是夕县中牛皆流汗喘乏,好是负重过甚,疲惫不堪,百姓益以为神,替他立庙,号叶君祠。吏民祠祷,无不应验;若有违犯,立致祸殃。或说他即仙人王子乔,即周灵王太子晋,相传为吹笙缑岭,跨鹤升天。是真是假,小子亦无从证实,但究不如范式、李善等人,可为世法呢!小子有诗咏道:

  淑世应当先淑身,子臣弟友本同伦;
  试看义士临民日,不借仙传化自神。

  *==*==*

  还有高尚不仕的志士,也有数人,待至下回再表。广陵王荆,与楚王英罪案相同,而楚狱独连坐数千人,岂楚事更甚于荆事耶?荆有三十举兵之言,见诸史传,谅必非后人虚诬。英则私造图书,而镌刻之为何文,未尝详载,是荆之罪证已明,而英之罪证,尚有可疑。英死而案已可了矣,乃辗转牵引,连累无穷,至寒朗拚生力辩,方得少回君意,何明帝之嫉视楚狱若此?意者其以英为许氏所出,不若荆之为同母弟欤?然以同母异母之嫌,意为轻重,明帝亦未免不明矣。若范式李善,信义可风,为古今所罕有,类叙以风后世,著书人固自有苦心也。


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