梦远书城 > 白居易 > 策林 | 上页 下页
二十二、不夺人利,议盐铁与榷酤诫厚敛及杂税


  问:盐铁之谋,榷酤之法,山海之利,关市之征,皆可以助佐征徭,又虑其侵削黎庶。舍之则乏用于军国,取之则夺利于生人,取舍之间,孰为可者?

  臣闻君之所以为国者,人也;人之所以为命者,衣食也;衣食之所从出者,农桑也。若不本于农桑而兴利者,虽圣人不能也。苟有能者,非利也,其害也。何者?既不自地出,又非从天来,必是巧取于人,曲成其利。利则日引而月长,人则日削而月朘,至使人心穷,王泽竭。故臣但见其害,不见其利也。所以王者不殖货利,不言有无,耗羡之财不入于府库,析毫之计不行于朝廷者,虑其利穴开而罪梯构。然则圣人非不好利也,利在于利万人,非不好富也,富在于富天下。节欲于中,人斯利矣,省用于外,人斯富矣。故唐尧、夏、禹、汉文之代,虽薄农桑之税,除关市之征,弃山海之饶,散盐铁之利,亦国足而人富安矣。何则?欲节而用省也。秦皇、汉武、隋炀之时,虽入太半之赋,征逆折之租,建榷酤之法,出舟车之算,亦国乏而人贫弊矣。何则?欲不节而用不省也。盖所谓山林不能给野火,江海不能实漏卮。夫利散于下,则人逸而富,利壅于上,则人劳而贫。故下劳则上无以自安,人富则君孰与不足?《礼记》曰:“人以君为心,君以人为体。”《诗》曰:“恺悌君子,人之父母。”由此而言,未有体劳而心逸者也,未有子富而父贫者也,臣又闻地之生财,多少有限,人之食利,众寡有常,若盈于上,则耗于下,利于彼,则害于此。而王者四海一家,兆人一统,国无异政,家无异风。若夺其利则害生,害不加于人,欲何加乎?若除其害则利生,利不归于人,欲何归乎?故夺之也,如皮尽于毛下,本或不存;与之也,同囊漏于贮中,利将焉往。与夺利害,断可知焉。是以善为国者,不求非农桑之产,不重非衣食之货,不用计数之吏,不畜聚敛之臣,闻榷筦之谋,则思侵削于下,见羡馀之利,则念诛求于人,然后德泽流而歌咏作矣。故曰利出一孔者王,利出二孔者强,利出三孔者弱。此明君立国子人者,贵本业而贱末利也。


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页