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任昉·齐竟陵文宣王行状


  (祖太祖高皇帝、父世祖武皇帝)

  ※任彦升

  南徐州南兰陵郡县都乡中都里萧公年三十五行状。

  公道亚生知,照邻几庶。〔《论语》孔子曰:生而知之者上也,学而知之者次也。傅季友《脩张良庙教》曰:道亚黄中,照邻殆庶。〕

  孝始人伦,忠为令德,〔《毛诗》曰:成孝敬,厚人伦。《左氏传》君子曰:忠为令德。〕

  公实体之,非毁誉所至。〔《论语》子曰:吾之於人,谁毁谁誉,如有所誉。高诱《吕氏春秋》注曰:体,行也。《庄子》曰:举世誉之,而不加劝。举世非之,而不加沮。〕

  天才博赡,学综该明。〔郭子曰:孙子荆《上品状王武子》曰:天才英博,亮拔不群。潘岳《任府君画赞》曰:学综群籍,智周万物。〕

  至若曲台之《礼》,九师之《易》,〔《七略》曰:宣皇帝时行射礼,博士后仓为之辞,至今记之:曰《曲台记》。又曰:《易传·淮南九师道训》者,淮南王安所造也。《汉书·音义》曰:淮南王安,聘明《易》者九人,号九师说。〕

  《乐》分龙、赵,《诗》析齐、韩。〔《汉书》曰:雅琴,赵氏七篇,名定,渤海人,宣帝时丞相魏相所表。又曰:雅琴,龙氏九十九篇。名德,梁人也。又曰:诗,鲁、齐、韩三家。应劭《汉书注》曰:申公作鲁诗,韩婴作韩诗,后仓作齐诗也。〕

  陈农所未究,河间所未辑,〔《汉书》曰:成帝时,以书颇散亡,使谒者陈农求遗书於天下。又曰:河间献王德从民得善书,必为好写与之,留其真,加金帛赐以招之。由是或有先祖旧书,多奉以奏献王者,故得书多与汉朝等。〕

  有一於此,罔不兼综者与!〔谢承《后汉书》曰:刘靓方筴所载,靡不必综。〕

  昔沛献访对於云台,东平齐声於杨史,〔《东观汉记》曰:沛献王辅,永平五年秋,京师少雨,上御云台,召尚席取卦具自卦,以《周易》卦林占之,其繇曰:蚁封穴户,大雨将集。明日大雨。上即以诏书问辅曰:道岂有是邪?辅上书曰:案《易》卦震之蹇。蚁封穴户,大雨将集。蹇,艮下坎上,艮为山,坎为水,出云为雨。蚁穴居而知雨,将云雨,蚁封穴者,故以蚁为兴文。诏报曰:善哉。王次序之。又曰:上以所自作《光武皇帝本纪》示东平宪王苍,苍因上《世祖受命中兴颂》。上甚善之,以问校书郎:此与谁等?皆言类相如、杨雄前代史岑比之。〕

  淮南取贵於食时,陈思见称於七步,方斯蔑如也。〔《汉书》:淮南王安,上使为《离骚传》,旦受诏,日食时上。《世说》曰:魏文帝令陈思王七步成诗,诗曰:萁在灶下然,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急!〕

  初,沈攸之跋扈上流,称乱陕服;〔沈约《宋书》曰:沈攸之,字仲达,为荆州刺史。顺帝即位,攸之帅武义至夏口反。《毛诗传》曰:无畔换,犹跋扈也。《西京赋》曰:睢盱跋扈。《尚书》曰:非台小子,敢行称乱。臧荣绪《晋书》曰:武陵王令曰:荆州势据上流,将军休之,委以分陕之重。〕

  宋镇西晋熙王、南中郎邵陵王,并镇盆口。〔沈约《宋书》曰:明帝第六子燮,字仲绥,封晋熙王,进号镇西。沈攸之举兵,镇寻阳之盆城。又曰:邵陵殇王友,字仲贤,明帝第七子也。年五岁,出为南中郎将、江州刺史、邵陵王。〕

  世祖毗赞两藩,而任揔西伐。〔沈约《宋书》曰:齐王太子奉晋熙王燮,镇寻阳之盆城。〕

  公时从在军,镇西府版宁朔将军、军主、南中郎版补行参军,署法曹。〔沈约《宋书》曰:除拜则为参军事,府版则为行参军。〕

  于时景烛云火,风驰羽檄。〔言云火之多,如景之照;羽檄之疾,若风之驰。《太公六韬》曰:云火万炬以防夜。《四子讲德论》曰:风驰雨集。《汉书》高祖曰:以羽檄徵天下兵。〕

  谋出股肱,任切书记。〔魏文帝《与吴质书》曰:元瑜书记翩翩。〕

  迁左军邵陵王主簿、记室参军,既允焚林之求,实兼仪形之寄。刀笔不足宣功,风体所以弘益。〔《文士传》曰:太祖雅闻阮瑀名,辟之不应,连见逼促,乃逃入山中。太祖使人焚山,得瑀,送至,召入。太祖时在长安,大延宾客,怒不与语,使就伎人列。瑀善解音,能鼓琴,遂抚弦而歌,因造歌曲曰:弈弈天门开,大魏应期运,青盖巡九州,在西东人怨;士为知己死,女为悦己玩;恩义苟潜畅,他人焉能乱。为曲既捷,音声殊妙,当时冠坐。太祖大悦,署为记室。何法盛《晋中兴书》曰:王永,字安期,司空东海王越以为记室参军,雅相敬重。敕子毗曰:夫学之所益者浅,体之所安者深。闲习礼度,不如式瞻仪形;讽味遗言,不如亲承音旨。王参军人伦之表,汝其师之。《史记》,张释之曰:秦任刀笔之吏。〕

  除邵陵王友,又为安南邵陵王长史。东夏形胜,关河重复,〔东夏,会稽也。《尚书》王曰:爰建尔于上公,尹兹东夏。《汉书》田肯曰:秦,形胜之国也。韩康伯《王述碑》曰:述迁会稽太守,此盖关河之重复,泱泱大邦。〕

  选众而举,敦悦斯在。〔《论语》子夏曰:舜有天下,选於众,举皋陶,不仁者远矣。《左氏传》曰:晋搜於被庐,谋元帅。赵衰曰:却縠可,臣亟闻其言矣。说《礼乐》而敦《诗》、《书》,君其试之。〕

  除使持节,都督会稽、东阳、临海、永嘉、新安五郡诸军事,辅国将军、会稽太守。

  太祖受命,广树藩屏,〔《左氏传》富辰曰:昔周公故封建亲戚,以藩屏周室。〕

  公以高昭武穆,惟戚惟贤,〔《汉书》韦玄成曰:父为昭,子为穆,孙复为昭也。《汉书》文帝诏曰:右贤左戚。〕

  封闻喜县开国公,食邑千户。又奏课连最进,号冠军将军。〔《汉书》曰:儿宽为农都尉,大司农奏课最连。韦昭曰:最连,得第一也。〕

  越人之巫,睹正风而化俗;〔范晔《后汉书》曰:第五伦,字伯鱼,京兆人也,拜会稽太守。会稽俗多淫祀,好卜筮,民常以牛祭神,百姓财产,以之困匮。伦到官,移书属县,晓告百姓,其筮祝有依讬鬼神,诈怖愚民,皆案论之,有妄屠,吏辄行罚。於后遂断绝,百姓以安。〕

  篁竹之酋,感义让而失险。〔《汉书》淮南王上书曰:臣闻越处谿谷之间,篁竹之中。范晔《光武纪赞》曰:金汤失险。〕

  邪叟忘其西昊,龙丘狭其东皋。〔范晔《后汉书》曰:刘宠拜会稽太守,徵为将作大匠。山阴有五六老叟,自若邪山谷出,送宠曰:闻当见弃,故自扶奉送。潘安仁《杨经诔》云:日昊景西,望子朝阴。范晔《后汉书》曰:任延,字长孙,南阳人,拜会稽都尉,年十九。吴有龙丘苌者,隐居,志不降辱,四辅三公,连辟不到。掾史白请召之,延曰:龙丘先生躬德履义,有原宪、伯夷之节,都尉洒扫其门,犹惧辱焉,召之不可。使功曹奉谒,修书记,致医药,吏使相望於道。积一岁,苌乃乘辇诣府门,原得先死备录,延辞让再三,遂署议曹祭酒。阮籍《奏记》曰:将耕东皋之阳,输黍稷之税。〕

  会武穆皇后崩,公星言奔波,泣血千里,〔萧子显《齐书》曰:武穆裴皇后,讳惠昭,河东人,父玑之,后生子良。《礼记》曰:惟父母之丧,见星而行,夜见星而舍。《毛诗》曰:星言夙驾。仲长子《昌言》曰:救患赴急,跋涉奔波者,忧乐之尽也。《礼记》曰:高子皋执亲之丧,泣血三年,未尝见齿,君子以为难。〕

  水浆不入於口者,至自禹穴。〔《礼记》曾子谓子思伋曰:吾执亲之丧,水浆不入於口七日。《汉书》曰:司马迁南游江淮,上会稽,探禹穴。〕

  逮衣裳外除,心哀内疚,〔《礼记》曰:亲丧外除。郑玄曰:日月已竟,哀不忘也。嵇康《幽愤诗》曰:心焉内疚。《尔雅》曰:疚,疾也。〕

  礼屈於厌降,事迫於权夺。〔《礼记》曰:有从有服而无服,公子於其妻之父母。郑玄曰:凡公子厌於君,降其私亲,女君之子不降也。《晋起居注》宋公表曰:情由权夺也。〕

  而茹戚肌肤,沈痛疮距。〔《广雅》曰:茹,食也。《礼记》曰:创钜者其日久,痛甚者其愈迟。三年者,称情而立文,所以为至痛极。〕

  故知钟鼓非乐云之本,縗粗非隆杀之要。〔《论语》子曰:乐云乐云,钟鼓云乎哉?马融曰:乐之所贵者,移风易俗也,非谓钟鼓而已。《左氏传》曰:齐晏桓子卒,晏婴粗衰斩,寝苫枕草。《孙卿子》曰:丧三年,何也?曰:加隆焉。故三年以为隆,緦小功以为杀。郑玄《礼记注》曰:有隆有杀,进退如礼。《庄子》曰:本在於上,末在於下。要在於主,详在於臣。钟鼓之音,羽旄之容,乐之末,哭泣縗绖,隆杀之服,哀之末。〕

  改授征虏将军、丹阳尹。良家入徙,戚里内属。〔《三辅黄图》曰:宣帝为杜陵徙良家五千户,居於陵。《汉书》曰:《万石君传》曰:徙其家长安中戚里,以姊为美人故也。〕

  政非一轨,俗备五方。〔《汉书》曰:秦地五方杂错。〕

  公内树宽明,外施简惠,〔范晔《后汉书》,冯衍说鲍永曰:幸逢宽明之日,将值危言之时。臧荣绪《晋书》:吴隐之为晋陵太守,布政简惠。〕

  神皋载穆,毂下以清。〔《西京赋》曰:实惟地之奥区神皋。《汉书》谷永上疏曰:薛宣为御史中丞,执宪毂下。胡广《汉官解故注》曰:毂下,喻在辇毂之下,京城之中也。范晔《后汉书》曰:杨琏为零陵太守,郡境以清。〕

  武皇帝嗣位,进封竟陵郡王,食邑加千户。复授使持节、都督南徐兖二州诸军事、镇北将军、南徐州刺史。迁使持节侍中、都督南兖、徐、北兖、青、冀五州诸军事、征北将军、南兖州刺史。兖徐接壤,素渐河润,〔《汉书》武帝诏曰:淮南衡山,两国接壤。《东观汉记》曰:拜郭及颍川太守,召见辞谒。帝劳之曰:贤能太守,去帝城不远,河润九里,冀京师并蒙福也。〕

  未及下车,仁声先洽,〔《汉书》曰:班伯为定襄太守,其下车作威,吏民竦息。〕

  玉关靖柝,北门寝扃。〔《汉书》曰:龙勒有玉门关。《周礼》曰:凡军事聚〈木橐〉。郑玄曰:击〈木橐〉,两木相敲,行夜时也。〈木橐〉与柝同。《史记》曰:齐威王曰:吾吏有黔夫者,使守徐州,则燕人祭北门。裴骃曰:齐之北门。《说文》曰:扃,外关门之关。〕

  朝旨以董司岳牧,敷兴邦教,〔《晋起居注》宋公表曰:董司乖方,过实引罚。孔安国《尚书传》曰:董,督也。潘岳《关中诗》曰:岳牧虑殊。《礼记》:司徒明七教以兴民德。《尚书》曰:司徒掌邦教。〕

  方任虽重,比此为轻。〔山涛《启事》曰:方任虽重,比此为轻。〕

  徵护军将军,兼司徒、侍中如故;又授车骑将军,兼司徒、侍中如故;即授司徒,侍中又如故。上穆三能,下敷五典,〔《汉书》曰:三能色齐,君臣和。苏林曰:能音台。《尚书》帝曰:契,汝作司徒,敬敷五教,在宽。又曰:五典克从。孔安国曰:五典,五常之教。〕

  辟玄闱以阐化,寝鸣钟以体国。〔玄,谓道也。《太玄经》曰:玄门混沌难知。孙放数诗曰:一往纵神怀,矫迹步玄闱。范晔《后汉书》曰:桓荣《为五更赞》曰:待问应若鸣钟。〕

  翼亮孝治,缉熙中教,〔《孝经》曰:昔者明王之以孝治天下也,不敢遗小国之臣,司徒故曰中教。〕

  夺金耻讼,蹊田自嘿。〔《吕氏春秋》曰:齐人有欲得金者,清旦,衣冠之鬻金者之所,见人操金,攫而夺之。吏捕而束缚之,问曰:人皆在焉,子攫人之金,何故?对吏曰:殊不见人,徒见金耳。《左氏传》申叔时谓楚子曰:牵牛以蹊人之田,而夺之牛。牵牛以蹊者,信有罪矣;而夺之牛,罚以重矣。〕

  不雕其朴,用晦其明。〔《吕氏春秋》曰:贤不肖各反其质,行其情,不雕其素。高诱曰:素,朴也。《周易》曰:明入地中。明夷,君子以莅众,用晦而明。王弼曰:藏明於内,乃得明。〕

  声化之有伦,繄公是赖。〔潘元茂《九锡文》曰:故周室之不坏,繄二国是赖。〕

  庠序肇兴,仪形国胄;师氏之选,允师人范。〔《礼记》曰:有虞氏养国老於上庠,夏后氏养国老於东序。郑玄曰:皆学名也。《毛诗》曰:仪刑文王。袁山松《后汉书》曰:李膺风格仪刑,皆可师范。《尚书》曰:夔,命汝典乐,教胄子。《周礼》曰:师氏中大夫,以三德教国子。《法言》曰:务学不如务求师。师者,人之模范也。〕

  以本官领国子祭酒,固辞不拜。八座初启,以公补尚书令,〔陈寿《魏志评》曰:八座尚书,即古六卿之任也。《晋百官名》曰:尚书令、尚书仆射、六尚书,古为八座尚书。〕

  式是敷奏,百揆时序。〔《尚书》曰:敷奏以言。又曰:纳于百揆,百揆时叙。王隐《晋书》诏曰:今之尚书令,皆古之百揆之任也。〕

  夫国家之道,互为公私,君亲之义,递为隐犯。〔《礼记》曰:事亲有隐而无犯,事君有犯而无隐。有谏诤之义。〕

  公二极一致,爱敬同归,〔《国语》栾共子曰:臣闻之,人生於三,事之如一。父母生之,师教之,君食之。非父不生,非食不长,非教不智。生之族也,故一事之,唯其所在,则致死矣。《孝经》曰:资於事父以事母,而爱同;资於事父以事君,而敬同。〕

  亮诚盖规,谋猷弘远矣!〔《国语》召康公曰:天子听政,近臣尽规。《晋中兴书》,册陶偘曰:公经德秉哲,谋猷弘远。〕

  又授使持节都督杨州诸军事、杨州刺史,本官悉如故。旧惟淮海,今则神牧,〔《尚书》曰:淮海惟杨州。《地理书》曰:昆仑东南地万五千里,名曰神州。〕

  编户殷阜,萌俗繁滋,〔《汉书》吕后曰:诸将故与帝为编户。〕

  不言之化,若门到户说矣。〔《周易》曰:不言而信,存乎德行。《孝经》曰:君子之教以孝,非家至而日见之。郑玄曰:非门到户至而日见也。《楚辞》曰:众不可户说兮,孰云察余之中情。〕

  顷之,解尚书令,改授中书监,馀悉如故。献纳枢机,丝纶允缉。〔《两都赋序》曰:日月献纳。《周易》曰:言行君子之枢机。《礼记》曰:王言如丝,其出如纶。〕

  武皇晏驾,寄深负图。〔应劭《风俗通》曰:宫车晏驾。谨按《史记》曰:王稽谓范雎曰:夫事有不可知者,有不可奈何者。一日宫车晏驾,是事不可知也。君虽恨於臣,是无可奈何,谓秦昭王以天下终也。昔周康王一日晏起,侍人以为深刺。天子当夜寝早作,身省万机,如今崩殒,则为晏驾矣。《家语》:孔子观於明堂,睹四门之墉,有周公相成王,抱之,负斧扆,南面以朝诸侯之图焉。〕

  公仰惟国典,俯遵遗讬。府擗天伦,踊绝于地,居处之节,复如居武穆之忧。〔《穀梁传》曰:兄弟,天伦也。何休曰:兄先弟后,天之伦次也。《礼记》曰:妇人击心爵踊。郑玄曰:爵踊,足不绝地也。〕

  圣主嗣兴,地居旦奭,〔萧子显《齐书》曰:郁林王昭业,文惠太子长子。世祖崩,太孙即位。〕

  有诏策授太傅,领司徒,馀悉如故。坐而论道,动以观德,〔《周礼》曰:坐而论道,谓之三公。《礼记》曰:乐行而民向方,可以观德矣。〕

  地尊礼绝,亲贤莫贰。〔《晋中兴书》恭帝诏曰:大司马地隆任重,亲贤莫贰。班固《诸侯王表序》曰:亲亲贤贤,褒功表德。〕

  又诏,加公入朝不趋,赞拜不名,剑履上殿,萧、傅之贤,曹马之亲,兼之者公也。〔《汉书》曰:上赐萧何带剑履上殿,入朝不趋。又曰:上欲自行击陈豨,周综泣曰:始秦攻破天下,未曾自行。今上常自行,是无人可使者乎?上以为爱我,赐入殿门不趋。而综与傅宽同传,宽无不趋之言,疑任公误也。《魏志》曰:曹真,字子丹,太祖族子也。明帝即位,迁大司马,赐剑履上殿,入朝不趋。《晋公卿礼秩》曰:汝南王亮、秦王东、吴王晏、梁王彤,皆剑履上殿,入朝不趋。〕

  复以申威重道,增崇德统,进督南徐州诸军事,馀悉如故。并奏疏累上,身殁让存,〔王隐《晋书》曰:武帝赠羊祜诏曰:身殁让存,遗操益厉。〕

  天不慭遗,梁岳颓峻;〔《左氏传》曰:孔丘卒,公诔之:旻天不吊,不慭遗一老。《礼记》曰:孔子蚤作,负手曳杖,逍遥於门,歌曰:太山其颓乎,梁木其坏乎?〕

  某年某月日薨,春秋三十有五。诏给温明秘器,敛以衮章,备九命之礼,遣大鸿胪监护丧事,朝夕奠祭,太官供给,礼也。〔《汉书》曰:大将军霍光薨,赐东园温明秘器。服虔曰:东园处,此器象如桶,开一端,漆画,悬镜其中,置尸上,敛并盖之。《周礼》曰:三公自兖冕而下。又曰:上公九命。〕

  故以恸极津门,感充长乐,〔《东观汉记》曰:东海王彊薨,上发鲁相所上檄,下床伏地,举声尽哀。至长乐宫,白太后,因出幸津门亭,发丧。〕

  岂徒舂人不相,倾鄽罢肆而已哉?〔《史记》曰:赵良谓商鞅曰:五羖大夫死,秦国男女莫不流涕,童子不歌谣,舂者不相杵。刘縚《圣贤本纪》曰:子产治郑二十年卒,国人哭于巷,商贾哭于市,农夫号于野。〕

  乃下诏曰:"褒崇庸德,前王之令典;追远尊戚,沿情之所隆。〔《礼记》曰:礼乐之情同,故明王相沿也。郑玄《注》曰:沿,犹因述也。〕

  故使持节都督杨州诸军事、中书监、太傅、领司徒、杨州刺史、竟陵王、新除进督南徐州,体睿履正,神监渊邈,道冠民宗,具瞻惟允。〔《毛诗》曰:民具尔瞻。〕

  肇自弱龄,孝友光备。〔《毛诗》曰:张仲孝友。〕

  爰及赞契,协升景业。燮和台曜,五教克宣。〔台曜及五教,并已见上文。〕

  敷奏朝端,百揆惟穆,〔《尚书》曰:敷奏以言。《晋中兴书》谢石上疏曰:尸素朝端,忽焉五载。《尚书》曰:百揆时叙。〕

  寄重先顾,任均负图。〔先顾,则顾命也。《尚书》曰:成王将崩,命召公、毕公相康王,作顾命。负图,已见上文。〕

  谅以齐徽《二南》同规往哲,〔《毛诗序》曰:关雎、麟趾之化,王者之风也,故系之周公。鹊巢、驺虞之德,诸侯之风也,故系之召公。《周南》、《召南》,正始之道,王化之基。〕

  方凭保佑,永翼雍熙。〔《东京赋》曰:上下共其雍熙。〕

  天不慭遗,奄见薨落。〔慭遗,已见上文。《方言》曰:奄,遽也。《尚书》曰:帝乃殂落。〕

  哀慕抽割,震动于厥心。今先远戒期,龟谋袭吉,〔《礼记》曰:丧事先远日。《尚书》曰:谋及卜筮。孔安国曰:龟曰卜。又曰:乃卜三龟,一习吉。袭与习通。〕

  茂崇嘉制,式弘风猷。可追崇假黄钺、〔《尚书》曰:王左杖黄钺。孔安国曰:钺,以黄金饰斧。〕

  侍中、都督中外诸军事、太宰、领大将军、杨州牧,绿綟绶,具九锡服命之礼。〔《魏晋官品》曰:相国丞相绿綟绶。九锡,已见潘勖《九锡文》。〕

  使持节、中书监、王如故。给九旒銮辂,〔《甘泉卤簿》曰:游车九乘。《礼记》曰:乘銮辂,驾苍龙。〕

  黄屋左纛,辒辌车,〔《汉书》曰:纪信乘王车,黄屋左纛。李斐曰:黄屋,天子车,以黄缯为盖里。纛,毛羽幢,在乘舆衡左方上注之。《汉书》曰:载霍光尸以辒辌车。文颖曰:如今丧轜车。〕

  前后部羽葆鼓吹,挽歌二部,虎贲班剑百人。〔《汉书》:韩延寿给羽葆鼓车歌车。张晏曰:羽葆,幢也。服虔曰:如今鼓吹歌车也。《晋公卿礼秩》曰:诸公及开府位从公者,给虎贲二十人,持班剑焉。〕

  葬礼一依晋安平献王孚故事。〔王隐《晋书》曰:孚,字叔达,宣帝次弟也。封安平王,薨谥曰献。诏丧事一依汉东平献王苍故事。〕

  公道识虚远,表里融通,渊然万顷,直上千仞。〔范晔《后汉书》郭林宗曰:黄叔度汪汪如万顷之陂。《鲁连子》曰:东山有松,千仞无枝,非为正直,无枉自然。〕

  仆妾不睹其喜愠,近侍莫见其倾弛。〔《晋中兴书》曰:卫玠,终身不见其愠喜。王隐《晋书》曰:王邵为丹阳尹,善礼仪操,人近习,未尝见其墯替。〕

  他人之善,若己有之;〔《尚书》穆公曰:人之有伎,若己有之;〕

  民之不臧,公实贻耻。〔《尸子》曰:见人有过,则如己有过,虞氏之盛德也。〕

  诱接恂恂,降以颜色。〔《论语》曰:孔子於乡党,恂恂如也,似不能言者。王肃曰:恂恂,温恭之貌。〕

  方於事上,好下规己。〔《魏志》刘实曰:王肃方於事上,而好下接己,此一反也。〕

  而廉於殖财,施人不倦。〔《左传》叔向曰:齐桓施舍不倦,求善不厌。〕

  帝子储季,令行禁止。〔《文子》曰:夫抱顺效诚者,令行禁止。〕

  国网天宪,寘诸掌握,〔范晔《后汉书》刘陶曰:今权宦手握王爵,口含天宪。《淮南子》曰:执节於掌握之间。实,致也。〕

  未尝鞠人於轻刑,个人於重议。〔《东观汉记》曰:袁安为尹十馀年,政令公平,未尝以贼罪鞠人。常叹曰:凡士之学,高欲望宰相,下及牧守。锢人於圣代,尹不忍为也。〕

  人有不及,内恕诸己,非意相干,每为理屈。〔《晋中兴书》曰:卫玠常以人有不及,可以情恕。非意相干,可以理遣。〕

  任天下之重,体生民之俊,〔《孟子》曰:伊尹其自任以天下之重也如此。《东观汉记》郅郸曰:天生俊士,以为民也。〕

  华衮与缊𦅷同归,山藻与蓬茨俱逸。〔潘岳《密陵侯郑公碑》曰:公虽违华衮,犹朱其绂。《韩诗》子路曰:曾子褐衣缊𦅷夫尝完。《论语》曰:臧文仲山节藻棁。包咸曰:节者,栭刻镂为山。税者,梁上楹,画以藻文。《圣主得贤臣颂》曰:长於蓬茨之下。〕

  良田广宅,符仲长之言;〔范晔《后汉书》曰:仲长统,字公理,山阳人也。少好学,博涉书记。每州郡召命,辄称疾不就,欲卜居清旷,以乐其志。尝论之曰:使居有良田广宅,背山临流,沟池环匝,竹木周布,足以息四体之役。〕

  邙山洛水,协应叟之志。〔应璩《与程文信书》曰:故求远田,在关之西,南临洛水,北据邙山,讬崇岫以为宅,因茂林以为荫。〕

  丘园东国,锱铢轩冕,〔以东国若丘园,轻轩冕犹锱铢者。郑玄曰:言君分国以禄之,视之轻如锱铢矣。〕

  乃依林构宇,傍岩拓架,清猿与壶人争旦,缇幕与素濑交辉。〔刘公幹《赠五官中郎将诗》曰:明月照缇幕。《楚辞》曰:戏疾濑之素水。〕

  置之虚室,人野何辨?〔《庄子》曰:虚室生白。《孟子》曰:舜之居深山之中,所以异於深山之野人者几希。刘熙曰:当此之时,舜与野人相去岂远哉?殷仲文《入剡诗》曰:野人虽云隔,超悟必有比。〕

  高人何点,蹑屩於钟阿;徵士刘虬,献书於卫岳。赠以古人之服,弘以度外之礼,〔萧子显《齐书》曰:何点,字子晢,庐江人也。隐居东离门,下忠贞墓侧,豫章王命驾造门,点后门逃去。竟陵王子良闻之曰:豫章王命尚不屈,非吾所议。遗点,嵇叔夜酒杯徐景山酒鎗以通意。虞孝敬《高士传》曰:何点常蹑草屩时乘柴车。萧子显《齐书》又曰:刘虬,字灵豫,南阳人也。豫章王为荆州牧,辟虬为别驾,遗书礼请。虬脩笺答,不应命。子良致书通意,虬答书。后以江陵沙洲人远,乃徙居之。《魏志》曰:太祖赐毛玠素屏风素凭几。曰:君有古人之风,故赐以古人之服。干宝《晋纪》何曾谓太祖曰:阮籍如此,何以训世?太祖曰:度外人也,宜共容之。〕

  屈以好事之风,申其趋王之意。〔《战国策》曰:先生王叔造门,欲见於齐宣王。宣王使谒者迎入,王叔曰:叔趋见王为好势,王趋见叔为好士,於王何如?使者复还报。宣王曰:先生徐入,寡人请从。宣王因趋而迎之於门。〕

  乃知大春屈己於五王,君大降节於宪后,致之有由也。〔范晔《后汉书》:井丹,字大春,扶风人。建武末,沛王辅等五王居北宫,皆好宾客,更遣请丹,不能致。信阳侯阴就,光烈皇后弟也,以外戚贵盛,乃诡五王,求钱千万,约能致丹,别使人要劫之。丹不得已,既至,就故为设麦饭葱菜之食。丹推去之,曰:以君侯能供甘旨,故来相过,何其薄乎?更致盛馔,乃食。《东观汉记》曰:荀恁,字君大,雁门人也。永平中,骠骑将军东平宪王苍辟恁署祭酒,敬礼焉。后朝会,上戏之曰:先帝徵君不至,骠骑辟而来,何也?对曰:先帝秉德惠下,臣故不来。骠骑将军执法检下,臣故不敢不来。〕

  其卉木之奇,泉石之美,公所制《山居四时序》言之已详。

  文皇帝养德东朝,同符作者,〔萧子显《齐书》曰:文惠太子懋,字云乔,世祖长子。昭业即皇帝位,追尊为文皇帝。山涛《启事》曰:保傅不可不高天下之选。羊祜秉德义,克己复礼,东宫少事,养德而已。《论衡》曰:治国之道,一曰养德。养德者,养名高尚之人,亦能敬贤。《礼记》曰:作者之谓圣,述者之谓明。明圣者,述作之谓也。〕

  爰造《九言》,实该百行。〔《竟陵王集》有皇太子《九言》:言德、言贤、言亲、言生、言静、言昭、言真、言节、言义。孔藏《与从弟书》曰:学者所以饰百行也。〕

  导衿褵於未萌,申炯戒於兹日,〔衿褵,於衿结褵也。《仪礼》曰:女嫁,母施衿结悦,曰:勉之敬之。《毛诗》曰:亲结其缡,九十其仪。毛苌曰:离,妇人之帏也。《幽通赋》曰:既邡尔以吉象,又申之以炯戒。〕

  非直旦暮千载,故乃万世一时也。〔《庄子》曰:万世之后,而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。〕

  命公注解,〔《竟陵王集》有皇太子《九言注解》。〕

  卫将军王俭缀而序之。〔竟陵王集云:卫将军王俭为《九言序赞》。〕

  山宇初构,超然独往,〔淮南王《庄子略要》曰:江海之士,山谷之人也,轻天下细万物而独往者也。司马彪注曰:独往自然,不复顾世。〕

  顾而言曰:死者可归,谁与入室?〔《国语》曰:赵文子与叔向,观乎九原,曰:死者若可作,吾谁与归?〕

  尚想前良,俾若神对。〔《思玄赋》曰:尚前良之遗风。王隐《晋书》刘琨曰:神爽忽然,若己之侍对也。〕

  乃命画工图之轩牖,既而缅属贤英,傍思才淑,〔贾逵《国语注》曰:缅,思貌。〕

  匹妇之操,亦有取焉。有客游梁朝者,从容而进曰:未见好德,愚窃惑焉!〔《论语》孔子曰:吾未见好德如好色者。〕

  即命刊削,投杖不暇。〔《礼记》曰:子夏丧其子而丧其明,弟子吊之。子夏曰:天乎?予之无罪。曾子怒曰:丧尔亲,使人未有闻。丧尔子,丧尔明,汝何无罪?子夏投其杖而拜之。〕

  公以为出言自口,骥騄不追,〔邓析书曰:一言而非,驷马不能追;一言而急,驷马不能及。〕

  听受一谬,差以千里。〔《易乾凿度》曰:正其本,而万物理,失之毫釐,差之千里。〕

  所造箴铭,积成卷轴,门阶户席,寓物垂训。〔李尤《集序》曰:尤好为铭赞,门阶户席,莫不有述。《家语》南宫敬叔曰:孔子作《春秋》,垂训后嗣。〕

  先是震于外寝,〔《左氏传》曰:震夷伯庙,罪之。〕

  匠者以为不祥,将加治葺。〔《吊屈原》曰:逢时不祥。杜预《左氏传注》曰:葺,覆也。〕

  公曰:此天谴也,无所改修,以记吾过,且令戒惧不怠,〔《左氏传》曰:晋侯求介之推不获,以绵上为之田,曰:以志吾过,且旌善人。〕

  从谏如顺流,虚己若不足。〔《王命论》曰:从谏如顺流。《庄子》曰:人能虚己以游於世,其孰能害之?《老子》曰:大白若辱,广德若不足。〕

  至於言穷药石,若味滋旨,〔《左氏傅》曰:孟孙卒,臧孙入哭甚哀,曰:孟孙之恶我,药石也。〕

  信必由中,貌无外悦。〔《左氏传》曰:周郑交恶,君子曰:信不由中,质无益也。〕

  贵而好礼,怡寄《典坟》,〔《论语》子曰:未若贫而乐,富而好礼者也。《左氏传》楚子曰:左史倚相,能读《三坟》、《五典》。〕

  虽牵以物役,孜孜无怠。〔《孙卿子》曰:是谓以己为物役矣。《尚书》曰:禹,予思日孜孜。又曰:无怠无荒。〕

  乃撰《四部要略·净住子》,〔《净住序》云:《遗教经》云:波罗提木义,是女大师,若住於世,无异我也。又云:波罗提木叉住,则我法住;波罗提木义灭,则我法灭。是故众僧於望晦再说禁戒,谓之布萨。外国云布萨,此云净住。亦名长养,亦名增进。所谓净住,身口意身絜意如戒而住,故曰净住。子者,绍继为义,以沙门净身口七支,不起诸恶,长养增进菩提善根,如是脩习,成佛无差,则能绍续三世佛种,是佛之子,故云净住子。〕

  并勒成一家,悬诸日月,〔《汉书》曰:太史公书:《序略》以拾遗补缺艺,成一家言。杨雄《方言》曰:雄以此篇目烦示其成者张伯松。伯松曰:是悬诸日月,不刊之书也。〕

  弘洙泗之风,阐迦维之化。〔《礼记》曾子谓子夏曰:吾与汝事夫子於洙泗之间。郑玄曰:洙泗,鲁水名也。《瑞应经》曰:菩萨下当作佛,讬生天竺迦维罗卫国。〕

  大渐弥留,话言盈耳,〔《尚书》曰:疾大渐,惟几,病日臻,既弥留。《说文》曰:话,会合善言也。《论语》子曰:师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉?〕

  黜殡之请,至诚恳恻。〔黜殡,已见《演连珠》注。〕

  岂古人所谓立言於世,没而不朽者欤?〔《左氏传》曰:穆叔如晋,范宣子逆之,问焉。曰:古人有言曰:死而不朽,何谓也?穆叔对曰:豹闻之,太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽也。〕

  易名之典,请遵前烈。谨状。〔《礼记》曰:公叔文子卒,其子戍请谥於君。曰:日月有时,将葬矣。请所以易其名者。〕


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