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颜延之·陶徵士诔


  (并序)

  〔何法盛《晋中兴书》曰:延之为始安郡,道经寻阳,常饮渊明舍,自晨达昏。及渊明卒,延之为诔,极其思致。〕

  ※颜延年

  夫璿玉致美,不为池隍之宝。〔《山海经》曰:升山,黄酸之水出焉,其中多璇玉。《说文》曰:璇,亦璿字。〕

  桂椒信芳,而非园林之实。〔《春秋运斗枢》曰:椒桂连,名士起。宋均曰:桂椒芬香,美物也。《山海经》曰:招摇之山多桂。又曰:琴鼓之山多椒。〕

  岂其深而好远哉!盖云殊性而已。故无足而至者,物之藉也,〔言物以希为贵也。藉,资藉也。《韩诗外传》曰:晋平公游於河而乐曰:安得贤士与之乐此也!舡人盖胥跪而对曰:夫珠出於江海,玉出於昆山,无足而至者,由主君之好也。士有足而不至者,盖君主无好士之意也。何患无士乎?〕

  随踵而立者,人之薄也。〔言人以众为贱也。薄,贱薄也。《战国策》齐宣王曰:百世一圣,若随踵而生也。此亦不以文而害意。〕

  若乃巢高之抗行,夷皓之峻节,〔皇甫谧《逸士传》曰:巢父者,尧时隐人也。《庄子》曰:尧治天下,伯成子高立为诸侯。尧授舜,舜授禹,伯成子高弃为诸侯而耕。《史记》曰:伯夷叔齐,孤竹君之子也。隐於首阳山。《三辅·三代旧事》曰:四皓秦时为博士,辟於上洛熊耳山西。祢衡书曰:训夷皓之风。〕

  故已父老尧禹,锱铢周汉。〔范晔《后汉书》曰:郅惮谓郑敬曰:子从我为伊、吕乎?将为巢、许乎?而父老尧舜乎?《礼记》孔子曰:儒有上不臣天子,下不事诸侯,虽分国如锱铢,有如此者。郑玄曰:虽分国以禄之,视之轻如锱铢矣。〕

  而绵世浸远,光灵不属。〔《东观汉记》曰:上赐东平王苍书曰:岁月骛过,山陵浸远。今鲁国孔氏尚有仲尼车、舆、冠、覆,明德盛者,光灵远也。〕

  至使菁华隐没,芳流歇绝,不其惜乎!虽今之作者,人自为量。〔《论语》子曰:作者七人。〕

  而首路同尘,辍涂殊轨者多矣。〔《老子》曰:和其光而同其尘。陆机《侠邪行》曰:将遂殊涂轨,要子同归津。〕

  岂所以昭末景,泛馀波!〔陆机诗曰:惆怅怀平素,岂乐于兹同。岂宴栖末景,游豫蹑馀踪。《尚书》曰:馀波入于流沙。〕

  有晋徵士寻阳陶渊明,南岳之幽居者也。〔《礼记》曰:儒有幽居而不淫。〕

  弱不好弄,长实素心。〔《左氏传》却芮对秦伯曰:夷吾弱不好弄,长亦不改。《礼记》曰:有哀素之心。郑玄曰:凡物无饰曰素。〕

  学非称师,文取指达。在众不失其寡,处言愈见其默。少而贫病,居无仆妾。〔范晔《后汉书》曰:黄香家贫,内无仆妾。〕

  井臼弗任,藜菽不给。〔《列女传》曰:周南大夫之妻谓其夫曰:亲探井臼,不择妻而娶。〕

  母老子幼,就养勤匮。〔《礼记》曰:事亲,左右就养无方。〕

  远惟田生致亲之议,追悟毛子捧檄之怀。〔《韩诗外传》曰:齐宣王谓田过曰:吾闻儒者亲丧三年,君之与父孰重?田过对曰:殆不如父重。王忿曰:则曷为去亲而事君?田对曰:非君之土地,无以处吾亲;非君之禄,无以养吾亲;非君之爵,无以尊显吾亲。受之於君,致之於亲。凡事君者,亦为亲也。宣王悒然,无以应之。范晔《后汉书》曰:庐江毛义,字少卿。家贫,以孝称。南阳人张奉慕其名,往候之。坐定而府檄適到,以义守令。义捧檄而入,喜动颜色。奉者志尚之士,心贱之,自恨来,固辞而去。及义母死,去官行服。数辟公府,为县令,进退必以礼。后举贤良,公车徵,遂不至。张奉叹曰:贤者固不可测,往日之喜,为亲屈也。〕

  初辞州府三命,后为彭泽令。道不偶物,弃官从好。〔孙盛《晋阳秋》曰:嵇康性不偶俗。《论语》子曰:从吾所好。〕

  遂乃解体世纷,结志区外。〔《左氏传》季文子曰:四方诸侯,谁不解体!嵇康《幽愤诗》曰:世务纷纭。蔡伯喈《郭林宗碑》曰:翔区外以舒翼。〕

  定迹深栖,於是乎远。灌畦鬻蔬,为供鱼菽之祭。〔《闲居赋》曰:灌园鬻蔬,供朝夕之膳。《公羊传》齐大夫陈乞曰:常之母有鱼菽之祭。〕

  织絇纬萧,以充粮粒之费。〔《穀梁传》曰:甯喜出奔晋,织絇邯郸,终身不言卫。郑玄《仪礼注》曰:絇,状如刀,衣履头也。《庄子》曰:河上有家贫恃纬萧而食者。司马彪曰:萧,蒿也。织蒿为薄。〕

  心好异书,性乐酒德,〔《刘劭集》有《酒德颂》。〕

  简弃烦促,就成省旷。〔张茂先《答何劭诗》曰:恬旷苦不足,烦促每有馀。〕

  殆所谓国爵屏贵,家人忘贫者与。〔《庄子》曰:夫孝悌仁义,忠信贞廉,此皆自勉以役其德者也。不足多也。故曰:至贵,国爵屏焉;至富,国财屏焉,是以道不渝。郭象曰:屏者,除弃之谓也。夫贵在其身,犹忘之。况国爵乎,斯贵之至也。《庄子》曰:故圣人,其穷也。使家人忘贫,其达也。使王公忘爵禄而化卑。郭象曰:淡然无欲,家人不识贫可苦。〕

  有诏徵为著作郎,称疾不到。春秋若干,元嘉四年月日,卒于寻阳县之某里。近识悲悼,远士伤情。冥默福应。呜呼淑贞。〔张衡《灵宪图注》曰:寂寞冥默,不可为象。〕

  夫实以诔华,名由谥高,苟允德义,贵贱何算焉。若其宽乐令终之美,好廉克己之操,有合谥典,无愆前志。故询诸友好,宜谥曰靖节徵士。〔《谥法》曰:宽乐令终曰靖,好廉自克曰节。〕

  其辞曰:

  物尚孤生,人固介立。〔《汉书·音义》臣瓒曰:介,特也。〕

  岂伊时遘,曷云世及?
  嗟乎若士!望古遥集。
  韬此洪族,蔑彼名级。〔葛龚《遂初赋》曰:承豢龙之洪族,贶高阳之休基。《史记》曰:赐爵一级。《说文》曰:级,次弟也。〕

  睦亲之行,至自非敦。〔《周礼》:二曰六行,孝、友、睦、姻、任、恤。郑玄曰:睦亲於九族。〕

  然诺之信,重於布言。〔《汉书》曰:季布,楚人也。谚曰:得黄金百斤,不如得季布一诺。〕

  廉深简絜,贞夷粹温,
  和而能峻,博而不繁。〔《论语》子曰:和而不同。《家语》子贡曰:博而不举,是曾参之行。〕

  依世尚同,诡时则异,
  有一於此,两非默置。
  岂若夫子,因心违事?〔言为人之道,依俗而行,必讥之以尚同;诡违於时,必讥之以好异;有一於身,必被讥论。非为默置,岂若夫子因心而能违於世事乎!言不同不异也。《庄子》曰:列士怀植散群,则尚同也。郭象曰:所谓和其光,同其尘。班因《汉书赞》曰:东方朔戒其子以上容。首阳为拙,柱下为工。饱食安步,以仕易农。依隐玩世,诡时不逢。《毛诗》曰:因心则友。〕

  畏荣好古,薄身厚志。〔《论语》子曰:信而好古。〕

  世霸虚礼,州壤推风。〔世霸,谓当世而霸者也。蔡伯喈《郭有道碑》曰:州郡闻德,虚己备礼。推风,推挹其风也。〕

  孝惟义养,道必怀邦。〔范晔《后汉书》曰:论言以义养,则仲由之菽甘於东邻之牲。《论语比考谶》曰:文德以怀邦。〕

  人之秉彝,不隘不恭。〔《毛诗》曰:民之秉彝,好是懿德。《孟子》曰:伯夷隘,柳下惠不恭,隘与不恭,君子不由也。綦母邃曰:隘,谓疾恶太甚,无所容也。不恭,谓禽兽畜人,是不敬。然此不为褊隘,不为不恭。〕

  爵同下士,禄等上农。〔《礼记》曰:诸侯之下士,视上农夫,禄足以代其耕。〕

  度量难钧,进退可限。〔《孝经》:容止可观,进退可度。〕

  长卿弃官,稚宾自免。〔《汉书》曰:司马长卿病免,客游梁,得与诸侯游士居。又曰:清居之士,太原则郇相字稚宾,举州郡茂才,数病去官。〕

  子之悟之,何悟之辩!
  赋诗归来,高蹈独善。〔归来,归去来也。《左氏传》齐人歌曰:鲁人之皋,使我高蹈。孟子曰:古之人,穷则独善其身,达则兼善天下。〕

  亦既超旷,无適非心。〔《吕氏春秋》曰:夫乐有道,心亦適。《庄子》曰:知忘是非,心之適也。〕

  汲流旧巘,葺宇家林。〔《广雅》曰:葺,覆也。〕

  晨烟暮蔼,春煦秋阴,
  陈书辍卷,置酒弦琴。
  居备勤俭,躬兼贫病。〔《尚书》曰:克勤于邦,克俭于家。《史记》原宪曰:若宪,贫也,非病也。〕

  人否其忧,子然其命。〔《论语》子曰:贤哉!回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。《墨子》曰:贫富固有天命,不可损益。〕

  隐约就闲,迁延辞聘。〔《周书》曰:隐约者,观其不摄惧。登徒子《好色赋》曰:因迁延而辞避。〕

  非直也明,是惟道性。〔《毛诗》曰:匪直也人,秉心塞渊。高诱《淮南子》注曰:道性无欲。〕

  纠缠斡流,冥漠报施。〔《鹏鸟赋》曰:斡流而迁或推而还。夫祸之与福,何异纠缠。《吊魏武文》曰:悼繐帷之冥漠。《史记》司马迁曰:天之报施善人何如哉!〕

  孰云与仁?实疑明智。〔言谁云天道常与仁人,而我闻之,实疑於明智。此说明智,谓老子也。《老子》曰:天道无亲,常与善人。《楚辞》曰:招贤良与明智。〕

  谓天盖高,胡愆斯义?〔言天高听卑,而报施无爽,何故爽於斯义,而不与仁乎?《毛诗》曰:谓天盖高,不敢不跼。《史记》子韦曰:天高听卑。〕

  履信曷凭?思顺何寘?〔《周易》曰:履信思乎顺。毛苌《诗传》曰:实,置也。〕

  年在中身,疢维痁疾,〔尚书曰:文王受命惟中身。《左氏传》曰:齐侯疥,遂痁。杜预曰:痁,疟疾也。〕

  视死如归,临凶若吉。〔《吕氏春秋》曰:遗生行义,视死如归。〕

  药剂弗尝,祷祀非恤。〔《魏都赋》曰:药剂有司。《论语》子曰:丘之祷久矣。〕

  傃幽告终,怀和长毕。呜呼哀哉!〔傃,向也。《礼记》曰:幽则有鬼神。《孙卿子》曰:死,人之终也。〕

  敬述靖节,式尊遗占。〔《汉书》曰:陈遵口占作书。占,谓口隐度其事,令人书也。〕

  存不愿丰,没无求赡。
  省讣却赙,轻哀薄敛。〔《礼记》曰:凡讣於其君,云某臣死。郑玄曰:讣或作赴,至也。臣死,使人至君所告之也。《周礼》曰:丧则令赙补之。郑玄曰:谓赙丧家,补助不足。〕

  遭壤以穿,旋葬而窆。呜呼哀哉!〔《河图考钩》曰:有壤者可穿。《礼记》孔子曰:敛手足形,还葬而无椁,称其财,斯之谓礼。《说文》曰:窆,葬下棺也。〕

  深心追往,远情逐化。〔《庄子》曰:既化而生,又化而死。〕

  自尔介居,及我多暇。〔《汉书》陈馀说武臣曰:将军独介居河北。《孙卿子》曰:其为人也多暇日者,其出入不远。〕

  伊好之洽,接阎邻舍。
  宵盘昼憩,非舟非驾。〔毛苌《诗传》曰:憩,息也。〕

  念昔宴私,举觞相诲。〔《毛诗》曰:诸父兄弟,备言燕私。〕

  独正者危,至方则碍。〔《孙卿子》曰:方则止,圆则行。〕

  哲人卷舒,布在前载。〔《西征赋》曰:遽与国而卷舒。《西京赋》曰:多识前世之载。〕

  取鉴不远,吾规子佩。〔《毛诗》曰:殷鉴不远。〕

  尔实愀然,中言而发。〔《礼记》曰:孔子愀然作色而对。〕

  违众速尤,迕风先蹶。〔班固《汉书述》曰:疑殆匪缺,违众忤世,浅为尤悔,深作敦害。《韩诗外传》曰:草木根荄浅,未必橛也。飘风与暴雨隧,则橛必先矣。〕

  身才非实,荣声有歇。〔言身及才不足为实,荣华声名有时而灭。恐己恃才以傲物,凭宠以陵人,故以相诫也。〕

  睿音永矣,谁箴余阙?呜呼哀哉!〔《尔雅》曰:永,远也。《左氏传》魏绛曰:百官箴王阙。〕

  仁焉而终!智焉而毙!〔应劭《风俗通》曰:《传》云:五帝圣焉死,三王仁焉死,五伯智焉死。〕

  黔娄既没,展禽亦逝。〔皇甫谧《高士传》曰:黔娄先生死,曾参与门人来吊。曾参曰:先生终,何以为谥?妻曰:以康为谥。曾子曰:先生存时,食不充虚,衣不盖形,死则手足不敛,傍无酒肉。生不得其美,死不得其荣,何乐於此,而谥为康哉!妻曰:昔先君尝欲授之国相,辞而不为,是所以有馀贵也。君尝赐之粟三十钟,先生辞不受,是其有馀富也。彼先生者,甘天下之淡味,安天下之卑位,不戚戚於贫贱,不遑遑於富贵,求仁而得仁,求义而得义,其谥为康,不亦宜乎也!展禽,柳下惠也。《论语》:柳下惠为士师,郑玄曰:柳下惠,鲁大夫也。展禽食采柳下,谥曰惠。〕

  其在先生,同尘往世。〔同尘,已见上文。〕

  旌此靖节,加彼康惠。呜呼哀哉!〔康,黔娄。惠,柳下惠也。〕


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