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陆倕·石阙铭


  ※陆佐公

  〔刘璠《梁典》曰:陆倕,字佐公,吴郡人。少笃学,善属文。起家议曹从事,迁太子中舍人,后仕至太常卿。诏使为《漏刻》、《石阙》二铭,冠绝当世,赐以束帛,朝野荣之。〕

  昔在舜格文祖,禹至神宗,周变商俗,汤黜夏政。〔《尚书》帝曰:舜,汝陟帝位,正月上日,受终於文祖。又帝曰:禹,惟汝谐,正月朔旦,受命于神宗。《墨子》曰:纣之乱,武王理之。当此之时,时不渝而人不易,上变政而人改俗。《尚书》曰:汤既黜夏命,复归于亳。〕

  虽革命殊乎因袭,揖让异於干戈,而晷纬冥合,天人启惎,〔巨吏〕

  克明俊德,大庇生民,其揆一也。〔舜禹,揖让也,汤武,干戈也。言揖让干戈之道虽殊,而用贤爱仁之义为一也。《周易》曰:汤、武革命,顺乎天而应乎人。《论衡》曰:汉力胜周多矣,舜以司徒受尧禅,文王百里为西伯,武王袭文王,皆有因缘,力易为也。《孔丛子》曾子谓孔子曰舜禹揖让,汤武用师,非相诡,此乃时也。《三国名臣序赞》曰:揖让之与干戈。《说文》曰:晷,日影也。纬,五星也。《易乾鉴度》曰:五纬顺轨,四时和栗。《西都赋》曰:天启之心,人惎之谋。《尚书》曰:克明俊德,以亲九族。《左传》郑子驷曰:以待强者,而庇民焉。孟子曰:先圣后圣,其揆一也。〕

  在齐之季,昏虐君临,威侮五行,怠弃三正。〔吴均《齐春秋》曰:东昏侯萧宝卷,高宗子。高宗崩,太子即位。《左传》子囊曰:赫赫楚国,而君临之。《书》曰:有扈氏威侮五行,怠弃三正。〕

  刑酷然炭,暴逾膏柱,民怨神怒,众叛亲离。蹐地无归,瞻乌靡讬。〔《六韬》曰:纣患刑轻,乃更为铜柱,以膏涂之,加於然炭之上,使有罪者缘焉,滑跌坠火中。纣与妲己笑以为乐,名曰炮烙之刑。郑玄《尚书五行传注》曰:民怨神怒。《左氏传》众仲曰:州吁阻兵而安忍,众叛亲离,难以济矣。《毛诗》曰:谓天盖高,不敢不跼。谓地盖厚,不敢不蹐。又曰:瞻乌爰止,于谁之屋。〕

  於是我皇帝拯之,乃操斗极,把钩陈,翼百神,禔万福。〔我皇,梁武帝也。斗极,天下之所取法。钩陈,兵卫之象,故王者把操焉。《长杨赋》曰:高祖顺斗极,运天关。《乐汁图》曰:钩陈,后宫也。服虔《汉书·音义》曰:紫宫,外营陈星。毛苌《诗传》曰:翼,敬也。《礼记》曰:礼行於郊,百神受职焉。《汉书》曰:司马相如《难蜀父老》曰:遐迩一体,中外禔福。《毛诗》曰:乐只君子,万福攸同。〕

  龙飞黑水,虎步西河,雷动风驱,天行地止。〔谓举义旗以伐齐也。何之元《梁典》曰:齐明帝崩,遗诏授高祖雍州刺史。永元二年十一月,高祖拥南康王宝融以主号令,以高祖督前锋。三年十二月,义旗发自襄阳,己酉,檄京师。《东都赋》曰:龙飞白水。陈孔璋《为袁绍檄豫州》曰:雷震虎步,并集虏庭。《尚书》曰:黑水西河惟雍州。沈约《宋书》曰:元嘉中,割荆州之襄阳为雍州。《西京赋》曰:千乘雷动,万骑龙趋。杨修《许昌宫赋》曰:晻暧低徊,天行地止。〕

  命旅致屯云之应,登坛有降火之祥。龟筮协从,人祗响附。〔命旅,誓众也。登坛,祭天也。杜笃论都赋曰:大汉开基,高祖有勋,斩白蛇,屯黑云。《尚书帝命验》曰:太子发渡河,中流,火流为乌,其色赤。郑玄曰:以鱼燎於天,有火自上复于下,至于王屋,流为乌。《尚书》曰:询谋佥同,鬼神其依,龟筮叶从。吴质《魏都赋》曰:英雄响附。〕

  穿胸露顶之豪,箕坐椎髻之长,莫不援旗请奋,执锐争先。〔《博物志》曰:昔禹平天下,会诸侯於会稽之野,防风后至,杀之。夏德盛,二龙降之,使范成克御之,以行域外。既周,南经,防风之神,见禹使,怒而射之,有迅雷,二龙升去。二臣恐,以刃自贯其心死。禹哀之,乃拔其刃,疗以不死之草,皆生。是为穿胸人,去会稽万五千里。范晔《后汉书·西域传论》曰:自兵威之所肃服,财赂之所怀诱,莫不露顶肘行,东向而朝。《汉书》曰:高祖使陆贾赐尉佗印为南越王,贾至,尉佗魋结箕踞见贾。《豪士赋》序曰:援旗誓众,奋於阡陌之上。赵充国颂:请奋其旅,于罕之羌。《汉书》陈馀说陈涉曰:将军被坚执锐,以诛暴秦。《楚辞》曰:矢之坠兮士争先。〕

  夏首凭固,庸岷负阻,协彼离心,抗兹同德。〔《楚辞》曰:过夏首而西浮。王逸曰:夏首,水口也。孔安国《尚书传》曰:庸,国名也。岷,山名也。《尚书》曰:受有亿兆夷人,离心离德。子有乱臣十人,同心同德。〕

  帝赫斯怒,秣马训兵,严鼓未通,凶渠泥首。〔《毛诗》曰:王赫斯怒,爰整其旅。《左氏传》子重曰:秣马利兵。又赵宣子曰:训卒利兵。《军战令》曰:严鼓一通,步骑士悉严然。鼓一曲为一通。《尚书》曰:歼厥渠魁。张温表曰:临去武昌,庶得泥首阙下。〕

  弘舸连轴,巨槛接舻,铁马千群,朱旗万里。〔《吴都赋》曰:弘舸连轴,巨槛接舻。铁马,铁甲之马。范晔《后汉书》公孙瓒与子书曰:厉五千铁骑,於北显之中。陈琳《为袁绍檄豫州》曰:胡马之千群。朱旗,已见上文。〕

  折简而禽庐九,传檄以下湘罗,兵不血刃,士无遗镞,而樊邓威怀,巴黔厎定。〔《魏略》:王陵密欲立楚王彪,司马宣王自讨之,陵自缚归罪。遥谓太傅曰:卿直以折简召我,我不当至邪。太傅曰:以卿非肯遂折简者也。庐,庐江;九,九江,二郡名也。伏滔《正淮》曰:庐九之间,流溺兵死者,十而七八焉。《汉书》韩信曰:三秦可传檄而定。湘、罗,二水名也。《孙卿子》曰:舜伐有苗,禹伐共工,汤伐有夏,文王伐崇,武王伐纣,远方慕义,兵不血刃。《过秦论》曰:秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。《尚书》曰:大邦畏其力,小邦怀其德。《尚书》曰:震泽底定。〕

  於是流汤之党,握炭之徒,守似藩篱,战同枯朽,〔《六韬》曰:纣之卒,握炭流汤者十八人,以牛为礼。《过秦论》曰:蒙恬北筑长城而守藩篱。班固《汉书》赞曰:汉独收孤秦之弊,镌金石者难为功,摧枯朽者易为力,其势然也。〕

  革车近次,师营商牧。华夷士女,冠盖相望,扶老携幼,一旦云集。壶浆塞野,箪食盈涂。〔郑玄《周礼注》曰:兵车,革路也。《左氏传》曰:凡师过信为次。《尚书》曰:王至于商郊牧野。《左氏传》曰:孔子曰:夷不乱华。《尚书》曰:惟其士女,篚厥玄黄,昭我周王。《汉书》曰:天子遣使,冠盖相望於道,覆案梁事。又淮南王上书曰:越必携幼扶老,以归圣德。《西都赋》曰:云集雾散。《孟子》曰:葛伯不祀,汤往征之。其君子实玄黄于篚,以迎君子。小人箪食壶浆,以迎小人也。〕

  似夏民之附成汤,殷士之窥周武。安老怀少,伐罪吊民。农不迁业,市无易贾。〔《尚书·中候》曰:天乙在薄,夏桀迷惑,诸邻国襁负归汤。《帝王世纪》曰:商容及殷人观周军之入,见武王至,殷人曰:是吾新君也。容曰:然。圣人为海内讨恶,见恶不怒,见利不喜。颜色相副,是以知之。《论语》曰:老者安之,少者怀之。《尚书》曰:奉辞伐罪。《孟子》曰:汤始征□自葛。诛其君,吊其民。《吕氏春秋》曰:日桀为无道,汤立为天子,夏人大悦,农不去畴,商不变肆。〕

  八方入计,四隩奉图,羽檄交驰,军书狎至。一日二日,非止万机。〔《河图龙文》曰:镇星光明,八方归德。《汉书》曰:张苍领主郡国上计者。又曰:严助愿奉三年计。如淳曰:助自欲入奉之也。《尚书》曰:四隩既宅。范晔《后汉书》曰:光武平河北,吴汉与诸将奉图书,上尊号。《汉书》息夫躬曰:军书交驰而辐凑,羽檄重迹而狎至。《尚书》曰:兢兢业业,一日二日万机。〕

  而尊严之度,不愆於师旅,渊默之容,无改於行阵。计如投水,思若转规,策定帷幄,谋成几案,曾未浃辰,独夫授首。〔班固《汉书》赞曰:成帝临朝,渊默尊严若神,可谓穆穆天子之容矣。李康《运命论》:张良及其遭汉祖,其言也,如以石投水,莫之逆也。范晔《后汉书》曰:朱勃上疏诉马援冤曰:谋如涌泉,势如转规。又光武诏曰:将军邓禹,与朕谋谟帷幄,决胜千里。仲长子《昌言》曰:运筹於几案之前,而所制者乃百代之后。《左氏传》君子曰:莒恃其陋,不修其城郭。浃辰之间,而楚克其三都。杜预曰:浃辰,十二日也。《梁典》曰:永元三年十二月丙寅,张齐杀东眠於含德殿。其夜,以黄油裹首縋而下。《尚书》曰:独夫受,洪惟作威。钟士季《檄蜀文》曰:蜀侯见禽於秦,公孙述授首於汉。〕

  乃焚其绮席,弃彼宝衣,归璇台之珠,反诸侯之玉。〔《六韬》曰:纣时,妇人以文绮为席,衣以绫纨者三千人。又曰:武王伐纣,蒙宝衣投火而死。《帝王世纪》曰:王命归璇台之珠玉。《说苑》曰:武王大败殷人,上堂见玉,曰:谁之玉?曰:诸侯之玉。即取而归於诸侯。天下闻之曰:王廉於财。〕

  指麾而四海隆平,下车而天下大定。拯兹涂炭,救此横流,功均天地,明并日月。〔《新序》刘向曰:先王之所以指麾而四海宾服者,诚德之至也。《孝经钩命决》曰:俱在隆平,优劣殊流。《礼记》曰:下车而封夏后之后於杞,封殷之后於宋。《尚书》曰:一戎衣,天下大定。又曰:有夏昏德,民坠涂炭。《孟子》曰:当尧之时,鸿水横流,汎滥於天下。《汉书》曰:德配天地,明并日月。〕

  於是仰叶三灵,俯从亿兆,受昭华之玉,纳龙叙之图。〔《春秋元命苞》曰:造起天地,铸演人君。通灵之贶,交错同瑞。刘琨《劝进表》曰:亿兆攸归,曾无与二。《尚书大传》曰:尧得舜,推而尊之,赠以昭华之玉。《春秋元命苞》曰:尧游河渚,赤龙负图以出。图赤如綈状,龙没图在。杨雄《覈灵赋》曰:大易之始,河序龙马,雒贡龟书。〕

  类帝禋宗,光有神器。升中以祀群望,摄袂而朝诸夏。〔《尚书》曰:肆类于上帝。又曰:禋于六宗。《国语》富辰谓王曰:光有天下,而和宁百姓。《老子》曰:天下神器,不可为也,为者败之。《礼记》曰:升于中天,而凤凰降。《左氏传》曰:乃大有事於群望。《汉书》徐乐上书曰:南面负扆,摄袂而揖王公,陛下之所服也。《论语》子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也。〕

  布教都畿,班政方外。谋协上策,刑从中典。〔《周礼》曰:正月之吉,始和,布教於邦国都鄙。袁淑《谢中丞章》曰:悬法象阙,班政甸卫。《东观汉记》段颍上疏曰:先零东羌,讨之难破。降为上策,战为下计。《周礼》曰:大司寇掌三典以佐王,二日刑,平国用中典也。〕

  南服缓耳,西羁反舌。剑骑穹庐之国,同川共穴之人。〔杜笃《论都赋》曰:连缓耳,琐雕题。《吕氏春秋》曰:善为君者,蛮夷反舌,皆服德厚也。高诱曰:夷狄语言,与中国相反,因谓反舌。一说,南方有反舌国。舌本在前,末到向喉,故曰反舌也。《汉书》曰:匈奴力能弯弓,尽为甲骑,其长兵则弓矢,短兵则刀铤。《汉书》乌孙公主歌曰:穹庐为室兮旃为墙。杜笃论都赋曰:同穴裘裼之域,共川鼻饮之国。〕

  莫不屈膝交臂,厥角稽颡。凿空万里,攘地千都,幕南罢鄣,河西无警。〔《喻巴蜀文》曰:交臂受事,屈膝请和。《孟子》曰:武王之伐殷也,百姓若崩厥角。赵岐曰:厥角,叩头,以额触厥地。《礼记》,孔子曰:拜而后稽颡。《汉书》曰:通西北国,张骞凿空。苏林曰:凿,开。空,通也。《战国策》蔡泽谓应侯曰:公孙鞅为秦攘地千里。《汉书》曰:骠骑封於狼居胥山,匈奴远逃,而漠南无王庭。《汉书》武帝谓狄山曰:使居一障间。《苍颉》曰:障,小城也。《汉书》晋文公攘戎狄,居於西河圁、洛之间。圁音银。谢承《后汉书》曰:祝良为梁州刺史,历年无警。〕

  於是治定功成,迩安远肃,忘兹鹿骇,息此狼顾。〔《礼记》曰:王者功成作乐,治定制礼。《尚书》曰:柔远能迩。《盐铁论》曰:以贤人为兵,圣人为守,则中国无狗吠之警,而边境无鹿骇狼顾之忧也。〕

  乃正六乐,治五礼,改章程,创法律。〔《周礼》曰:保氏掌谏王,而养国子以道,乃教之六乐。郑玄曰:六乐,云门、大咸、大韶、大夏、大护、大武。《尚书》曰:修五礼。孔安国:五礼,吉、凶、军、宾、嘉也。《汉书》曰:高祖令张苍定章程。又曰:萧何次律令,韩信申军法。〕

  置博士之职,而著录之生若云,开集雅之馆,而款关之学如市。〔《汉书》曰:武帝初置五经博士。范晔《后汉书》曰:张兴稍迁至博士,弟子自远至者,著录且万人。司马彪《续汉书》曰:负责来学,云集京师。《剧秦美新》曰:遥集乎文雅之囿,翱翔乎礼乐之场。《史记》曰:由余款关请见。《三辅黄图》曰:元始中,起明堂,列槐树数百行。朔望,诸生持经书,及当郡所出物,於此卖买,号槐市。〕

  兴建庠序,启设郊丘,一介之才必记,无文之典咸秩。〔《汉书》曰:平帝立学官,乡曰庠,聚曰序。《礼记》曰:立春之日,天子迎春於东郊。《周礼》曰:冬至於地上之圆丘,若乐六变,天神皆降。《尚书》秦穆公曰:如有一介臣。又曰:称秩元祀,咸秩无文。〕

  於是天下学士,靡然向风,人识廉隅,家知礼让。〔班固《汉书》赞曰:公孙弘以治春秋为丞相封侯,天下学士靡然向风矣。《礼记》曰:儒有砥砺廉隅。《论语》子曰:能以礼让为国乎?何有?〕

  教臻侍子,化洽期门。区宇乂安,方面静息。役休务简,岁阜民和。〔《汉书》曰:呼韩邪遣子右贤王铢娄渠堂入侍。《汉书》曰:武帝与北地良家子期诸殿门,故有期门之号。范晔《后汉书》曰:樊准上疏曰:明帝即位,自期门羽林介胄之士,悉令通《孝经》。匈奴遣伊秩訾王来,入就学。《东京赋》曰:区宇乂宁,思和求中。方面,四方面也。仲长子《昌言》曰:五位以正方面。孙楚客主言曰:晋主圣明,方面割地。《长杨赋》曰:休力役。贾逵《国语注》曰:阜,厚也。《左氏传》季梁曰:民和而神降之福。〕

  历代规谟,前王典故?莫不芟夷翦截,允执厥中。〔《史记》曰:高祖虽日不暇给,规谟弘远矣。《东观汉记》东平王苍上疏曰:事过典故。孔安国《尚书序》曰:芟夷烦乱,翦截浮辞。《尚书》帝曰:允执厥中。〕

  以为象阙之制,其来已远。《春秋》设旧章之教,《经礼》垂布宪之文,〔《左氏传》曰:司铎火,季桓子命藏象魏曰:旧章不可忘也。《礼记》曰:经礼三百,曲礼三千。郑玄曰:《礼经》,谓《周礼》也。《周礼》曰:太宰以正月之吉,悬治象之法於象魏,使万民观治象。郑玄曰:吉,朔日也。象魏,阙也。《周礼》曰:布宪中士二人。〕

  《戴记》显游观之言,《周史》书树阙之梦。〔《礼记》戴圣所传,故号《戴记》曰:昔者仲尼与於蜡宾。事毕,出游於观之上,喟然而叹。《周书》曰:文王至自商,至程,太姒梦见商之庭生棘,太子发取周庭之梓,树之於阙间,化为松柏。〕

  北荒明月,西极流精;〔《神异经》曰:西北荒中,有二金阙,高百丈。金阙银盘,圆五十丈。二阙相去百丈。上有明月珠,径三丈,光照千里。《十洲记》曰:昆仑山有三角,其角一正东有墉城,有流精之阙,西王母所治也。〕

  海岳黄金,河庭紫贝。〔《史记》曰:三神山,传在海中,黄金白银为宫阙。《楚辞》曰:鱼鳞屋兮龙堂,紫具阙兮珠宫。王逸曰:言河伯所居,以紫贝作阙也。〕

  苍龙玄武之制,铜雀铁凤之工。〔《三辅旧事》曰:未央宫东有苍龙阙,北有玄武阙。魏文帝歌曰:长安城西有双圆阙,上有一双铜爵。一鸣五穀生,再鸣五穀熟。薛综《西京赋》注曰:圆阙上作铁凤凰,令张两翼,举头敷尾。〕

  或以听穷省冤,或以布化悬法,〔李尤《阙铭》曰:悉心听省,乃无穷冤。布化悬法,已见上文。〕

  或以表正王居,或以光崇帝里。〔《尚书》王曰:表正万邦。《周易》曰:王居无咎,正位也。《桓子新论》曰:昔周公光崇周道,泽被四表。《蜀都赋》曰:崤函有帝皇之宅,河洛为王者之里也。〕

  晋氏浸弱,宋历威夷,《礼经》旧典,寂寥无记。鸿规盛烈,湮没罕称。乃假天阙於牛头,讬远图於博望,有欺耳目,无补宪章。〔《汉书》曰:浸弱微灭也。《韩诗》曰:周道威夷。《左氏传》曰:以继好息民,谓之《礼经》。东都主人曰:唯子颇识旧典。司马相如《美人赋》曰:上宫闲馆,寂寥至虚。《封禅书》曰:湮灭而不称,不可胜数。山谦之《丹阳记》曰:大兴中,议者皆言汉司徒义兴许彧墓,二阙高壮,可徙施之。王茂弘弗欲。后陪乘出宣阳门,南望牛头山两峰,即曰:此天阙也,岂烦改作?帝从之。今出宣阳,望此山良似阙。沈约《宋书》曰:孝武大明七年,博望梁山立双阙。《礼记》曰:仲尼祖述尧舜,宪章文武。〕

  乃命审曲之官,选明中之士,陈圭置臬,瞻星揆地,兴复表门,草创华阙。〔《周礼》曰:或审曲面势。明中,谓四时昏明,各有中星也。《尚书考灵耀》曰:冬至,日月在牵牛一度,求昏中者,取六项,加三旁蠡顺除之。郑玄曰:尽行十二项,中正而分之,左右各六项也。蠡,犹罗也。昏中在日前,故言顺数也。明中在日后,故言却也。《周礼》曰:土圭之法,测土深。正日影,以求地中。又曰:匠人建国,求地中,置槷以悬视其影。郑玄曰:槷,古文臬,假借字也。《周礼》曰:画参诸日中之影,夜考之极星,以正朝夕。《东观汉记》博士等议曰:陛下除残去贼,兴复祖宗。《西京赋》曰:正紫宫於未央,表峣阙於阊阖。《论语》曰:裨谌草创之。《西都赋》曰:树中天之华阙,封冠山之朱堂。〕

  於是岁次天纪,月旅太簇,〔天纪,星纪也。《左氏传》梓慎曰:岁在星纪,而淫於玄枵。杜预曰:岁星也。星纪,斗牛之次也。《汉书》曰:太簇位在於寅,正月也。〕

  皇帝御天下之七载也。构兹盛则,兴此崇丽。方且趋以表敬,观而知法,〔刘璠《梁典》曰:天监七年正月戊戍,诏曰:昔晋氏青盖南移,日不暇给。而两观莫筑,悬法无所。今礼盛化光,役务简便,可营建象阙,以表旧章。於是选匠量功,镌石为阙。穷极壮丽,冠绝古今;奇禽异羽,莫不毕备。《汉书》曰:万石君过宫门阙,必下车趋。《列女传》卫灵公夫人曰:妾闻礼下公门,式路马,所以广敬也。〕

  物睹双碣之容,人识百重之典。〔《周易》曰:圣人作而万物睹。《西京赋》曰:圆阙竦以造天,若双碣之相望。徐幹《七喻》曰:丰屋广夏,崇阙百重。〕

  作范垂训,赫矣壮乎?〔郄正《释讥》曰:创制作范,匪时不立。《家语》南宫敬叔曰:孔子作《春秋》,垂训后嗣。曹府君《陈实诔》曰:赫矣陈君。〕

  爰命下臣,式铭盘石。其辞曰:

  惟帝建国,正位辨方。周营洛涘,汉启岐梁。〔此言建国立都,不怕一所故洛涘岐梁,咸为帝宅也。《周礼》曰:惟王建国,辨方正位。周,周成王也。《尚书序》曰:召公既相宅,周公往营成周,作洛诰。蔡邕《祝禊文》曰:自求多福,在洛之涘。汉,汉高祖也。《西京赋》曰:岐梁汧雍,陈宝鸣鸡在焉。〕

  居因业盛,文以化光。爰有象阙,是惟旧章。〔帝王所居,因功业而后盛。礼文之德,由政化而益光也。《周易》曰:后得主而有常,含万物而化光。〕

  青盖南洎,黄旗东指。悬法无闻,藏书弗纪。〔言帝祚南迁,王纲弛紊,悬法藏书,咸皆废纪。青盖,晋也。虞预《晋书》王导上言曰:回青盖以反上京。司马彪《续汉书》曰:皇子皆朱班轮,青盖黄旗。谓吴也。司马德操《与刘恭嗣书》曰:黄旗紫气,恒见东南,终成天下者,扬州之君子。臧荣绪《晋书》曰:孙氏无阙,大晋南都,亦不暇立,门阙遂废矣。藏书,则浃日敛而藏之,见下句〕

  。大人造物,龙德休否。建此百常,兴兹双起。〔《周易》曰:飞龙在天,大人造也。《庄子》孔子曰:夫造物者为人。司马彪曰:造物,谓道也。《周易》曰:龙德而正中者也。又否卦曰:九五,休否。王弼曰:居尊位,能休否道者也。张景阳《七命》曰:表以百常之阙。双起,犹双立也。《鲁灵光殿赋》曰:崇墉冈连以岭属,朱阙岩岩以双立。〕

  伟哉偃蹇,壮矣巍巍。旁映重叠,上连翠微。〔王逸《楚辞注》曰:偃蹇,高貌也。何晏《论语注》曰:巍巍者,高大之称也。重叠,宫观之多者也。《七命》曰:重殿叠起,交绮对幌。《蜀都赋》曰:郁氛氲以翠微。〕

  布教方显,浃日初辉。悬书有附,委箧知归。〔布教,已见上文。《周礼》曰:正月,乃悬治象之法于象魏。使万民观治象,浃日而敛之。悬书,则悬法也。委箧,则藏书也。重用之,故变文耳〕

  。郁崛重轩,穹隆反宇。形耸飞栋,势超浮柱。〔《甘泉赋》曰:洪台崛其独出。《西都赋》曰:重轩三阶。穹隆,见下句。《西京赋》曰:反宇业业。何祯《许都赋》曰:景福郁抗以云起,飞栋鸟企而翼舒。《甘泉赋》曰:抗浮柱之飞榱兮,神莫莫而扶倾。〕

  色法上圆,制模下矩。周望原显,俯临烟雨。〔上圆,天也;下矩,地也。繁钦《建章凤阙赋》曰:上规圆以穹隆,下矩地而绳直。望原显、临烟云,言其高也。〕

  前宾四会,却背九房。北通二辙,南凑五方。〔王逸《楚辞注》曰:宾,列也。陆机《洛阳记》曰:有铜驼二枚,在宫之南,四会道头。郑玄《礼记注》曰:却,返也。《东京赋》曰:复庙重屋,八达九房,则明堂之制也。郑玄《礼记注》曰:天子庙及路寝,皆如明堂制也。然路寝在门北,故云却背也。〕

  暑来寒往,地久天长。神哉华观,永配无疆。〔《周易》曰:寒往则暑来,暑往则寒来。《老子》曰:天长地久。《毛诗》曰:申锡无疆。《集》云:盘石郁崛重轩穹,隆色法上圆制模。十四字是至尊所改也。〕


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