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东方朔·非有先生论


  ※东方曼倩

  〔班固《汉书》:东方朔,字曼倩,平原厌次人。武帝即位,言得失,又设《非有先生论》。〕

  非有先生仕於吴,进不能称往古以广主意,退不能扬君美以显其功,默然无言者三年矣。吴王怪而问之曰:寡人获先人之功,寄于众贤之上,夙兴夜寐,未尝敢怠也。今先生率然高举,远集吴地,〔率然,轻举之儿。〕

  将以辅治寡人,诚窃嘉之,体不安席,食不甘味,目不视靡曼之色,耳不听钟鼓之音,虎心定志,欲闻流议者,三年於兹矣。〔《吕氏春秋》曰:越王欲致必死於吴,身不安枕席,口不甘厚味,目不视靡曼,耳不听钟鼓,三年,苦身劳力。高诱曰:靡曼,好色也。流议,犹馀论也。〕

  今先生进无以辅治,退不扬主誉,窃为先生不取也。盖怀能而不见,是不忠也。见而不行,主不明也。意者寡人殆不明乎?"非有先生伏而唯唯。吴王曰:可以谈矣,寡人将竦意而听焉。先生曰:於戏,可乎哉!可乎哉?〔於戏,叹辞也。於音乌。戏音呼。可乎哉,言不可也。〕

  谈何容易。〔言谈说之道,何容轻易乎!〕

  夫谈者有悖於目而佛於耳,谬於心而便於身者,〔《韩子》曰:圣人之救危国,以忠佛耳。《字书》曰:佛,违也。〕

  或有说於目,顺於耳,快於心,而毁於行者,非有明王圣主,孰能听之矣?吴王曰:"何为其然也?中人以上可以语上也。〔《论语》孔子曰:中人以上,可以语上也。中人以下,不可以语上也。〕

  先生试言,寡人将览焉。

  先生对曰:"昔关龙逢深谏於桀,而王子比干直言於纣。〔《尸子》曰:义必利,虽桀杀关龙逢,纣杀王子比干,犹谓之必利也。〕

  此二臣者,皆极虑尽忠,闵主泽不下流,而万民骚动,故直言其失,切谏其邪者,将以为君之荣,除主之祸也。今则不然,反以为诽谤君之行,无人臣之礼,〔如淳曰:《汉书注》曰:诽,非上所行也。〕

  果纷然伤於身,蒙不辜之名,戮及先人,为天下笑。〔郑玄《礼记注》曰:戮犹辱也。〕

  故曰谈何容易。是以辅弼之臣瓦解,而邪谄之人并进。〔《春秋考异邮》曰:瓦解土崩。〕

  遂及飞廉、恶来革等。〔《史记》曰:中潏生蜚廉,蜚廉生恶来,恶来父子俱以材力事殷纣。《说苑》子石曰:费仲,恶来革,长鼻决目,崇侯虎顺纣之心,欲以合於意武王伐纣,四子身死牧之野。〕

  三人皆诈伪,巧言利口,以进其身,〔《论语》子曰:巧言令色,鲜矣仁。又曰:恶利口之覆邦家,〕

  阴奉彫琢刻镂之好,以纳其心,务快耳目之欲,以苟容为度。遂往不戒,身没被戮,宗庙崩弛,国家为墟,杀戮贤臣,亲近谗夫。诗不云乎!谗人罔极,交乱四国,此之谓也。〔《毛诗·小雅》文也。郑玄曰:极,犹已也。〕

  故卑身贱体,说色微辞,愉愉煦煦终无益於主上之治,即志士仁人不忍为也。〔愉愉煦煦,和说之儿也。《孝经钩命决》曰:欢忻慎惧,呕呕喻喻。煦与呕同,音吁。《论语》子曰:志士仁人,无求生以害仁也。〕

  将俨然作矜庄之色,深言直谏,上以拂人主之邪,下以损百姓之害,〔拂与弼同。〕

  则忤於邪主之心,历於衰世之法。故养寿命之士莫肯进也,遂居深山之间,积土为室,编蓬为户,弹琴其中,以咏先王之风,亦可以乐而忘死矣。〔《尚书大传》曰:子夏曰:弟子所授书於夫子者不敢忘,虽退而穷居河济之间,深山之中,作壤室,编蓬户,尚弹琴瑟其中,以歌先王之风,则可以发愤矣。〕

  是以伯夷、叔齐避周,饿于首阳之下,后世称其仁。〔《论语》子曰:伯夷、叔齐、饿於首阳之下,人到于今称之。〕

  如是,邪主之行,固足畏也。故曰:谈何容易!"

  於是吴王惧然易容,〔惧,敬儿也。〕

  捐荐去几,危坐而听。〔捐荐去几,自贬损也。《管子》曰:少者之事先生,危坐向师,颜色无怍。〕

  先生曰:接舆避世,箕子被发佯狂。此二子者,皆避浊世以全其身者也。〔《论语》曰:楚狂接舆,歌而过孔子。《尸子》曰:箕子胥馀,漆体而为厉,被发佯狂,以此免也。〕

  使遇明王圣主,得赐清宴之间,宽和之色,发愤毕诚,图画安危,揆度得失,上以安主体,下以便万民,则五帝三王之道,可几而见也。故伊尹蒙耽辱,负鼎俎和五味以干汤;太公钓於渭之阳,以见文王。〔鲁连子曰:伊尹负鼎佩刀,以干汤,得意,故尊宰舍。《六韬》曰:文王卜田,史扁为卜曰:于渭之阳,将大得焉。非熊,非罴,非虎,非狼,兆得公侯,天遗女师。文王斋戒三日,田于渭阳,卒见吕望坐茅以渔。〕

  心合意同,谋无不成,计无不从,诚得其君也。深念远虑,引义以正其身,推恩以广其下,〔《孟子》曰:推恩足以保四海。〕

  本仁祖谊。〔《战国策》苏代说齐王曰:祖仁者王,立义者霸。〕

  襃有德,禄贤能,诛恶乱,揔远方,壹统类,美风俗,此帝王所由昌也。上不变天性,下不夺人伦,则天地和洽,远方怀之,故号圣王,臣子之职即加矣。於是裂地定封,爵为公侯,传国子孙,名显后世,民到于今称之,以遇汤与文王也。太公伊尹以如此,龙逄、比干独如彼,岂不哀哉!故曰谈何容易!

  於是吴王穆然,俯而深惟,仰而泣下交颐,〔穆,犹默,静思貌也。《孙子兵法》曰:令发之日,士寝者涕交颐。〕

  曰:"嗟乎!余国之不亡也,绵绵连连,殆哉!世之不绝也。〔《说文》曰:绵聊,微也。《尔雅》曰:殆,危也。〕

  於是正明堂之朝,齐君臣之位。举贤才,布德惠,施仁义,赏有功,躬亲节俭,减后宫之费,损车马之用,放郑声,远佞人,〔《论语》,颜回问为邦,子曰:放郑声,远佞人,郑声淫,佞人殆。〕

  省庖厨,去侈靡,卑宫馆,坏苑囿,填池堑。以与贫民无产业者,开内藏,振贫穷,存耆老,恤孤独,薄赋敛,省刑罚。行此三年,海内晏然,天下大洽,阴阳和调,万物咸得其宜。〔《孙卿子》曰:万物得宜,事变得应。〕

  国无灾害之变,民无饥寒之色,家给人足,畜积有馀。囹圄空虚;〔《文子》曰:法宽刑缓,囹圄空虚。〕

  凤皇来集,麒麟在郊,〔《礼记》曰:凤皇麒麟,皆在郊薮。〕

  甘露既降,朱草萌芽。〔《礼记》曰:天降膏露。郑玄曰:膏,犹甘也。《尚书大传》曰:德光地序,则朱草生。〕

  远方异俗之人,响风慕义,各奉其职而来朝贺。故治乱之道,存亡之端,若此易见,〔《吕氏春秋》曰:治乱存亡,如可见,如不可见。〕

  而君人者莫肯为也。臣愚窃以为过,故诗曰王国克生,惟周之贞。济济多士,文王以宁。此之谓也。〔《毛诗·小雅》文也。〕


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