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范晔·逸民传论


  〔何晏《论语》注曰:逸民,言节行超逸。〕

  ※范蔚宗

  《易》称:《遯》之时义大矣哉。〔《易》曰:艮下乾上。遯,彖曰:遯之时义大矣哉。孔子曰:遯,逃也。谓去代不求利,是其大也。〕

  又曰:"不事王侯,高尚其事。"〔《周易》:蛊卦上九爻辞。〕

  是以尧称则天,而不屈颍阳之高;〔《论语》子曰:唯天为大,唯尧则之。《吕氏春秋》曰:昔尧朝许由於沛泽之中,请属天下於夫子,许由遂之颍水之阳。〕

  武尽美矣,终全孤竹之洁。〔《论语》曰:子谓武,尽美矣,未尽善也。《史记》:伯夷、叔齐,孤竹君之子也。武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐於首阳山。〕

  自兹以降,风流弥繁。〔《琴赋》曰:体制风流,莫不相袭。〕

  长往之轨未殊,而感致之数匪一。〔《西征赋》曰:悟山潜之逸士,卓长往而不返。〕

  或隐居以求其志,或回避以全其道;〔《论语》孔子曰:隐居以求其志,行义以达其道。又曰:贤者避世,其次避地。〕

  或静己以镇其躁,或去危以图其安,〔言或静默隐居,以镇心之躁竞,或去彼危难,以谋己之安全也。〕

  或垢俗以动其概,或疵物以激其清。〔言或垢秽时俗,以动其概;或疵点万物,以发其清。概犹操也。〕

  然观其甘心畎亩之中,憔悴江海之上,〔《庄子》曰:舜以天下让其友北人无择,北人无择曰:异哉!后之为人也。居於畎亩之中,而游尧舜之门,不若是而已。又曰:就薮泽,处闲旷,此江海之士,避世之人也,闲暇者之所好也。〕

  岂必亲鲁鸟乐林草哉?亦云介性所至而已。〔《世说》:简文入华林园,顾谓左右曰:觉鸟兽禽鱼,自来亲人尔。〕

  故蒙耻之宾,屡黜不去其国;〔《列女传》曰:柳下惠死,妻《诔》之曰:蒙耻救民,德弥大兮。虽过三黜,终不弊兮。〕

  蹈海之节,千乘莫移其情。〔《史记》曰:鲁仲连谓新垣衍曰:秦即为帝,则连蹈东海死耳。又曰:鲁连下聊城,田单归而欲爵之。鲁连逃隐於海上。〕

  適使矫易去就,则不能相为矣。〔《论语》曰:长沮桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉。桀溺曰:与从避人之士,岂若从避世之士哉?子路行以告,夫子曰:天下有道,丘不与易也。《汉书》,贾谊上书曰:胡越之人,虽死不相为者,教习然也。〕

  彼虽硁硁,有类沽名者,〔《论语》曰:子击磬於卫,有荷蕢而过孔氏之门者,曰:有心哉,击磬乎?既而曰:鄙哉,硁硁乎?莫己知也已。又子贡曰:有美玉於斯,韫椟而藏诸?求善价而沽诸?孔子曰:沽之哉沽之哉我待价者也。〕

  然而蝉蜕嚣埃之中,自致寰区之外,〔《淮南子》曰:蝉饮而不食,三十日而蜕。〕

  异夫饰智巧以逐浮利者乎!〔《淮南子》曰:古之人,同气于天地,与一世而优游。及伪之生,饰智以惊愚,设诈以巧上。〕

  荀卿有言曰:志意修则骄富贵,道义重则轻王公也。〔《荀卿子》曰:志意修则骄富贵矣,道义重则轻王公矣,内省则外物轻矣。〕

  汉室中微,王莽篡位,士之蕴藉义愤甚矣。〔《东观汉记》曰:桓荣温恭有蕴藉,明经义。文颖曰:谓宽博有馀也。〕

  是时裂冠毁冕,相携持而去之者,盖不可胜数。〔范晔《后汉书》曰:胡刚清高,有志节。值王莽居摄,解其衣冠,县府门而去,遂亡命交趾,隐於屠肆之间。《左氏传》王使詹桓伯辞於晋侯曰:伯父若裂冠毁冕,拔本塞源。《毛诗序》曰:百姓莫不相携持而去焉。〕

  扬雄曰:鸿飞冥冥,弋人何篡焉。言其违患之远也。〔《法言》曰:鸿飞冥冥,弋人何篡焉!宋衷曰:篡,取也。鸿高飞,冥冥薄天,虽有弋人执矰缴,何所施巧而取焉!喻贤者深居,亦不罹暴乱之害。今篡或为慕,误也。〕

  光武侧席幽人,求之若不及,〔《国语》越王夫人,去算侧席而坐。韦昭曰:侧犹特也。礼,忧者侧席而坐。班固《汉书·公孙弘赞》曰:上方欲用文武,求之如不及。〕

  旌帛蒲车之所徵贲,相望於岩中矣。〔言招士或旌以帛也。《汉书》曰:武帝以枚乘年老,乃以安车蒲轮徵乘。《周易》曰:贲于丘园,束帛笺笺。〕

  若薛方、逄萌聘而不肯至,〔《汉书》曰:薛方,字子容。王莽以安车迎方,方因使者辞谢曰:尧舜在上,下有巢许。今明主方隆唐虞之德,亦犹小臣欲守箕山之节也。使者以闻,莽说其言,不强致也。世祖即位,徵方,於道病卒。范晔《后汉书》曰:逄萌,字子康,北海人也。王莽杀其子宇,萌将家属入海,客於辽东。光武即位,徵萌。讬以老耄,迷路东西,语使者曰:朝廷所以徵我者,以其有益於政,尚不知方面所在,安能济时乎?即便驾归。连徵不起,以寿终。〕

  严光、周党、王霸,至而不能屈。〔范晔《后汉书》曰:严光,一名遵,会稽人,与光武同游学。及光武即位,聘之,三反而后至,舍於北军。车驾即日幸其馆,光卧不起,帝即其卧所,抚光腹曰:咄咄子陵,不可相助为政邪?又眠不应。良久,乃张目熟视曰:昔唐尧著德,巢父洗耳,士故有志,何至相迫乎?又曰:周党,字伯况,太原人。建武中徵为议郎,以病去职,遂将妻子居于渑池。后复徵,不得已,乃著短布单衣,縠皮绡头巾,待见尚书。及光武引见,党伏而不谒,自陈愿守所志,帝乃许焉。又曰:王霸,字仲儒,太原人。建武中徵到尚书,拜,称名不称臣。有司问其故,霸曰:天子有所不臣,诸侯有所不友。以病归,隐居守志。〕

  群方咸遂,志士怀仁,〔郭象《庄子》注曰:一方得而群方失。《论语》子曰:志士仁人,无求生以害仁。《礼记》曰:君子有礼,故物无不怀仁。〕

  斯固所谓举逸人,则天下归心者乎?〔《论语》子曰:举逸人,天下之人归心焉。〕

  肃宗亦礼郑均而徵高凤,以成其节。〔范晔《后汉书》曰:肃宗孝章皇帝讳炟,显宗第五子。又曰:郑均,字仲虞,东平任城人。建初六年,公车特徵,再迁尚书,数纳忠言,肃宗敬重之,以疾乞骸骨。又曰:高凤,字文通。南阳人。建初中,将作大匠任隗举凤直言,到公车,讬病逃归,隐身渔钓,终於家。〕

  自后帝德稍衰,邪孽当朝,处子耿介,与卿相等列,〔束广微《补亡诗》曰:堂堂处子。《楚辞》曰:独耿介而不随俗。〕

  至乃抗愤而不顾,多失其中行焉。〔《论语》子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎!〕

  盖录其绝尘不及,同夫作者,列之此篇。〔《庄子》颜回问於仲尼曰:夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子驰亦驰。奔逸绝尘,而瞠乎若后耳!司马彪曰:言不可及也。《论语》,子曰:作者七人。包咸曰:七人,谓长沮、桀溺、丈人石门荷蕢仪封人楚狂接舆。〕


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