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王褒·圣主得贤臣颂


  〔善曰:《汉书》曰:王褒既为益州刺史王襄作《中和》、《乐职》、《宣布》诗,王襄因奏言褒有轶才。上乃徵褒。既至,诏为《圣主得贤臣颂》。〕

  ※王子渊

  夫荷旃被毳者,难与道纯绵之丽密;〔应劭曰:不知纯绵之丽密也,瓒以为纯丝。〕

  羹藜唅糗者,不足与论太牢之滋味。〔服虔曰:唅音含。糗,乾食也。〕

  今臣僻在西蜀,生於穷巷之中,长於蓬茨之下,〔《战国策》张仪曰:蜀,西僻之国,而戎翟之长也。《风赋》曰:起於穷巷之间。《列子》曰:北宫子庇其蓬室,若广厦之荫。《广雅》曰:茨,覆也。〕

  无有游观广览之知,顾有至愚极陋之累,不足以塞厚望,应明旨,虽然,敢不略陈愚心,而杼情素。〔《战国策》蔡泽说应侯曰:公孙鞅事,孝公,竭知谋,示情素。〕

  记曰:恭惟《春秋》,法五始之要,在乎审己正统而已。〔服虔曰:恭,敬也。胡广曰:五始,一曰元,二曰春,三曰王,四曰正月,五曰公即位。〕

  夫贤者,国家之器用也。所任贤,则趋舍省而功施普,器用利,则用力少而就效众,故工人之用钝器也,劳筋苦骨,终日矻矻。〔如淳曰:矻矻,健作貌。〕

  及至巧冶,铸干将之璞,清水淬其锋,越砥敛其锷。〔应劭曰:《传》曰:得一宝剑,不如一瓯冶。瓯冶,即巧冶也。《越绝书》曰:楚王召风胡子而问之曰:寡人闻吴有干将,越有瓯冶,原请此二人为铁剑。《吴越春秋》曰:干将者,吴人。造剑二枚,一曰干将,二曰莫耶。郭璞三苍解诂曰:焠,作刀鉴也。《说文》云:锷,剑刃也。晋灼曰:砥石出南昌,故曰越砥。〕

  水断蛟龙,陆剸犀革。〔《胡非子》曰:负长剑,赴榛薄,析兕豹,赴深渊,断蛟龙。《字林》曰:剸,截也。〕

  忽若篲氾画涂。〔如淳曰:若以篲扫於汜洒之处也。篲音遂。涂,路也。〕

  如此则使离娄督绳,公输削墨,虽崇台五层,延袤百丈,而不溷者,工用相得也。〔《孟子》曰:离娄之明。赵歧曰:古之明目者也,黄帝时人。郑玄《礼记注》曰:公输若,匠师也。般、若之族,多伎巧者也。《史记》曰:蒙恬筑长城,延袤万馀里。王逸《楚辞》注曰:溷,乱也。〕

  庸人之御驽马,亦伤吻弊筴,而不进於行,胸喘肤汗,人极马倦,及至驾齧膝,骖乘旦,〔应邵曰:马怒有馀气,常齧膝而行也。张晏曰:齧膝、乘旦,皆良马名也。驾则旦至,故以为名。〕

  王良执靶,韩哀附舆,〔张晏曰:王良,邮无卹也。《世本》云:韩哀侯作御也。时已有御,此复言之,加其精巧也。《音义》或曰:靶音霸,谓辔也。〕

  纵骋驰骛,忽如影靡,过都越国,蹶如历块,追奔电,逐遗风,〔遗风,风之疾者也。〕

  周流八极,万里一息,何其辽哉!人马相得也。故服絺绤之凉者,不苦盛暑之郁燠。〔《论语》曰:当暑歜絺紘。孔安国曰:絺紘,葛也。〕

  袭狐貉之暖者,不忧至寒之凄怆。〔《论语》曰:狐貉之厚以居。〕

  何则?有其具者易其备。贤人君子,亦圣王之所以易海内也。是以呕〔一侯切〕

  喻受之,〔应劭曰:呕喻,和悦貌。〕

  开宽裕之路,以延天下之英俊也。夫竭智附贤者,必建仁策,索人求士者,必树伯迹,昔周公躬吐握之劳,故有圄空之隆。〔《韩诗外传》曰:成王封伯禽於鲁,周公诫之曰:无以鲁国骄士,吾一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士也。《文子》曰:法宽刑缓,囹圄空虚。〕

  齐桓设庭燎之礼,故有匡合之功。〔《韩诗外传》曰:齐桓公设庭燎,为士之欲造见者,期年而士不至,於是东野人有以九九见者,桓公使戏之曰:九九足以见乎?鄙人曰:臣不以九九足以见也。臣闻君设庭燎以待士,期年而士不至。夫士之所以不至者,君,天下之贤君也,四方之士,皆自以为不及君,故不至也。夫九九薄能,而君犹礼之,况贤於九九者乎!桓公曰:善。乃礼之。期月,四方之士,相选而并至矣。《论语》子曰:管仲相桓公,一匡天下,民到于今受其赐。又子曰:桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。〕

  由此观之,君人者,勤於求贤而逸於得人。人臣亦然。〔《吕氏春秋》曰:贤主劳於求贤,而逸於治事。〕

  昔贤者之未遭遇也,图事揆策,则君不用其谋,陈见悃诚,则上不然其信。〔郭璞《三苍解诂》曰:悃,诚信也。〕

  进仕不得施效,斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎,太公困於鼓刀。〔《鲁连子》曰:伊尹负鼎佩刀以干汤,得意故尊宰舍。尉缭子曰:太公屠牛朝歌。《文子》曰:伊尹负鼎而干汤,吕望鼓刀而入周。〕

  百里自鬻,甯戚饭牛,离此患也。〔《孟子》万章问曰:或曰:百里奚自鬻於秦,要秦穆公,信乎!孟子曰:不然,好事者为之也。甯戚饭牛,已见《邹阳上书》。〕

  及其遇明君、遭圣主也,运筹合上意,谏诤则见听,进退得关其忠,任职得行其术,去卑辱奥渫而升本朝,离蔬释蹻,而享膏粱。〔张晏曰:奥,幽也。渫,狎也。辱,汙也。如淳曰:奥音郁。应劭曰:离此蔬食,释此木屩。瓒案:屩,以绳为屦也。《国语》:栾伯请公族大夫,膏粱之性难正也。贾逵曰:膏,肉之肥者。梁,食之精者。言其食肥美者,率骄放,其性难正也。〕

  剖符锡壤,而光祖考,传之子孙,以资说士。故世必有圣智之君,而后有贤明之臣。虎啸而谷风冽,龙兴而致云气。〔《周易》曰:云从龙,风从虎。《管辂别传》曰:龙者阳精,以潜于阴,幽灵上通,和气感神,二物相扶,故能兴云。虎者阴精,而居于阳,依木长啸,动於巽林,二数相感,故能运风。〕

  蟋蟀俟秋吟,蜉蝣出以阴。〔《易通卦验》曰:立秋,蜻蛚鸣。蔡邕《月令章句》曰:蟋蟀,虫名,世谓之蜻蛚也。《毛诗传》曰:蜉蝣,渠略也。又《虫鱼疏》曰:渠略甲下有翅,能飞,夏月阴时出地中。〕

  《易》曰:"飞龙在天,利见大人。"〔乾卦之辞也,龙以喻大人,方龙飞在天,喻圣人之德显,故天下万物而利见之。王肃曰:大人在位之日也。〕

  《诗》曰:"思皇多士,生此王国。"〔《毛诗·大雅》文也。毛苌曰:皇,天也。郑玄曰:思,原也。原天多生贤人於邦。〕

  故世平主圣,俊乂将自至,若尧舜禹汤文武之君,获稷契皋陶伊尹吕望之臣,明明在朝,穆穆列布。〔《尚书》曰:厥后惟明明。又曰:则以穆穆在乃位。〕

  聚精会神,相得益章。虽伯牙操籧钟,蓬门子弯乌号,犹未足以喻其意也。〔晋灼曰:籧音迭递之递,二十四钟各有节奏,声之不常,故曰递钟。瓒以为《楚辞》曰:奏伯牙之号钟。马融《长笛赋》曰:号钟高调,号钟,琴名也。谓伯牙以善鼓琴,不说能击钟也。且《汉书》多借假,或以籧为号,不得便以迭递判其音也。善曰:《孙卿子》曰:羿,蜂门,善服射者也。《吴越春秋》陈音曰:黄帝作弓,后有楚狐父以其道传羿,羿传蓬蒙。《汉书》曰:黄帝鼎成,龙迎黄帝,黄帝上骑,小臣持龙髯,拔堕,堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝龙髯号,故名其弓曰:乌号。〕

  故圣主必待贤臣而弘功业,俊士亦俟明主以显其德。上下俱欲,懽然交欣,千载一会,论说无疑。翼乎如鸿毛遇顺风,沛乎若巨鱼纵大壑。〔《春秋保乾图》曰:神明之应,疾於倍风吹鸿毛。〕

  其得意如此,则胡禁不止,曷令不行,化溢四表,横被无穷,遐夷贡献,万祥必臻。是以圣主不遍窥望,而视已明,不殚倾耳,而听已聪。恩从祥风翱,德与和气游,太平之责塞,优游之望得。〔为君之道,冀太平而优游。今已太平,是责塞也。今已优游,是望得也。《史记》泄公曰:今王已出,吾责塞。《尚书大传》曰:周公作乐,优游三年。〕

  遵游自然之势,恬淡无为之场。〔《庄子》曰:夫恬淡寂寞,虚无无为,此天地之平,而道德之至。〕

  休徵自至,寿考无疆,雍容垂拱,永永万年。〔《尚书》曰:垂拱而天下治。〕

  何必偃仰诎,信若彭祖,呴嘘呼吸如乔松,眇然绝俗离世哉!〔《庄子》曰:吹呴呼吸,吐故纳新。熊经鸟伸,为寿而已矣。彭祖,寿考者之所好也。《列仙传》曰:王子乔好吹笙,道人浮丘公接以上嵩山。又曰:赤松子者,神农时雨师也,至昆仑山上,常止西王母石室中。〕

  《诗》曰:"济济多士,文王以宁。"盖信乎其以宁也!


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